Psycom.info RSS Feed http://www.psycom.info/ ru-en Psycom.info portal <span class="style15">Каждую субботу в центре доктора Белова на ул. Лютеранской (м. Хрещатик) проводится групповой тренинг &quot;<strong>Холотропное дыхание, новые территории сознания</strong>&quot;.<br /> <br /> Каждый желающий может получить для себя &quot;<strong>необычный опыт</strong>&quot; в холотропной сессии, предварительно позвонив по телефону и зарезервировав для себя место участника.<br /> <br /> тел(044)228-66-92<br /> <br /> все подробности на сайте <a href="http://centrpsihoterapii.com.ua">centrpsihoterapii.com.ua</a><br /> <br /> <img height="346" width="461" alt="сентр психотерапии Белова" style="display: block;" src="http://www.psycom.info/uploads/c/centrpt/85.jpg" /><br /> </span> http://centrpsihoterapii.psycom.info/231/ Как я читали этот школьная учебники. «В 1871 году Менделеев предложил периодическую систему химических элементов в виде таблицы, в которых еще не было привычных теперь клеток с номерами, а около каждого элемента (их было около 60) стояло число-относительная атомная масса. Со временем в таблице появились не только новые элементы, но и порядковые номера, которые буквально так и понимались (как, например, номера квартир в доме) И таблицей, и периодическим законом широко пользовались ученые. Однако им не была известна «причина» периодичности свойств элементов, т.е. «истинный» смысл таблицы. В 1911 году после опытов Резерфорда голландский юрист Ван дер Брук выяснил, что заряд ядра атома, как раз равен порядковому номеру элемента в таблице. Таким образом, номер химического элемента(атомный номер) Z, задающий его место в таблице Менделеева, определяет заряд ядра данного химического элемента.» учебник физики для 11 класса, Минск « Народная Асвета» 2002 г. Стр. 76 Понятия «смысл» и «причина» имеют и свою историю возникновения и свое определенное значение, омонимов этих слов в языке не существует. Если мы хотим наделить другим значением какое-либо слово, то не всегда это возможно и это именно тот случай. Детям, конечно, все равно что зубрить. Правильно сформулированная мысль по поводу периодичности химических элементов должна была бы звучать так: удивительные мысли навевает структура химических элементов, обнаруженная и оформленная Менделеевым в виде таблицы, получившая название периодической системы химических элементов. За обнаруженной не сразу прямой связью между порядковыми номерами и зарядом ядра атома кроется удивительнейшая и мистическая загадка природы, как будто невидимая сила структурировала непонятную первичную материю мироздания по определенному плану, часть которого очень явно и выражает эта таблица. Можно сказать, что за этим кроется какое то чудо, где без другой причины, кроме как элементарной упорядоченности, расставленные номера химических элементов человеком, вдруг обрели свое соответствие в устройстве атомов этих элементов. Наука не может ответить сегодня ни для чего, это создано, ни какой в этом во всем смысл. Указание на невидимую силу- всего лишь гипотеза. Подтверждать или опровергать которую предстоит и тем из вас, дорогие ребята кто станет ученым. Наука не может ответить сегодня о причинах и смыслах таблицы Менделеева, потому она сделала себя «сознательным» импотентом, пытаясь избежать выводов, которые вытекают из правильного не исковерканного мышления. Сколько правил существует по поводу запятых, но как их не хватает по содержанию мышления. «В конце XIX в. Считалось, что развитие физики завершилось: механика и теория всемирного тяготения были известны более 200 лет, сформулированы фундаментальные законы сохранения энергии и импульса, электрического заряда, построена максвелловская теория электромагнетизма. Однако к началу ХХ в. Возникли проблемы, касающиеся физической природы излучения и вещества, а также их взаимодействия: в рамках классической физики возникали непреодолимые сложности при объяснении процессов поглощения и испускания света атомами. Анализ этих противоречий привел к научной революции, и в течение последующих 30 лет были заложены основы квантовой физики» Тот же учебник физики стр. 3 Я не буду выяснять заслуженно или не заслуженно физика стала играть доминирующую роль в формировании мировоззрения людей, я покажу предвзятость в подходах, сложившуюся в отраслях наук на примере физики и биологии. Правильно размышляющий человек поймет, что нужно исправлять в методологии мышления, признав перечисленные доводы. Исследователь, наблюдая за природой, отвергает те объяснения, которые под напором новых фактов не объясняют и не взаимоувязывают их с ранее известными свойствами и механизмами явлений. Учебник физики демонстрирует нам очень много таких историй из развития научной мысли, подтверждающих этот подход, однако первая приведенная цитата, говорит о том, что не все так гладко в королевстве ученых, что существует подтасовка содержания в сторону атеистического мировоззрения. Если в большинстве случаев сравнение действующего объяснения происходит с природными явлениями, то там, где ответы на вопросы восходят к философскому обобщению слишком явно, там включается предварительно настроенный фильтр сознания, где выводы выходят настолько исковерканные для здравого смысла, что не замечают их смыслового уродства только те, кто ищет не Истину, а только атеистическую истину. Способность определять чистоту мотивов – это главное условие для научной работы и если ты даже являешься доктором психологических наук, если ты даже и профессор МГУ, а у тебя, допустим, есть коммерческий сайт по тестированию, то сможет ли такой человек объективно оценить влияние ЕГЭ на образование и воспитание - не факт, скорее всего – не сможет, Истина у него только с тестированием в кармане. Дарвинизм, наиболее тесным образом соприкасается с вершинами философского обобщения – он более всех и содержит такие исковерканные выводы, что и попытаюсь показать: « Дарвиновское представление отбора, ведущее к образованию нового вида, получило название движущего отбора. Его суть заключается в том, что при постоянном изменении в определенном направлении условий среды происходит смещение нормы реакции организма в сторону изменчивости признака. Такой отбор способствует закреплению новой формы взамен старой, пришедшей в несоответствие с изменившейся средой. Классическим примером движущего отбора является «промышленный меланизм» бабочек . В промышленных городах Англии за 100 лет ночные бабочки березовой пяденицы изменили окраску. Преимущество получили меланические формы-особи с темной окраской. Так как птицы их не замечают на темных стволах деревьев.»Учебное пособие для 11 класса Общая биология Минск Беларусь 2002, стр105 Если этот пример является классическим, то видимо более красноречивого не нашлось. Но говорит он не об изменении вида, а о диапазоне внутривидового изменения, которое создано природой для лучшего выживания вида, для лучшего приспособления вида к изменениям окружающей среды. Это пример прямой подтасовки факта из действительности, так как нового вида бабочек из березовой пяденицы так и не получилось, предполагается только, что изменение окраски когда-нибудь завершится образованием нового вида. « Организм, согласно Ламарку, изменяется в полезную для себя сторону: у жирафа вытянулась шея благодаря упражнениям, чтобы он смог достать листву с деревьев, у змеи исчезли конечности для удобства передвижения по песку. Кроме того, Ламарк полагал, что приобретенная полезная изменчивость обязательно передается по наследству. Главная заслуга Ламарка в том, что он создал цельное учение об эволюции органического мира. Он первым обратил внимание на связь организмов со средой, которую рассматривал как причину изменения видов» Тот же учебник биологии стр.59 Откуда у северных птиц, отправляющихся каждый год на курорты такой патриотизм, желание померзнуть и поголодать, умереть от перелета - нам бы у них поучиться… Зачем дарвинизму включать подобные вопросы при отстаивании своей позиции, их лучше проигнорировать. Если собрать все белые факты - опровергающие вульгарный приспособленческий эволюционизм, то на теле дарвинизма будет сплошное белое пятно , с небольшими родинками, но и эти пигментные пятнышки , при ближайшем рассмотрении приобретут совершенно другое толкование. «Происхождение вирусов. Происхождение вирусов в процессе эволюции пока неясно. Зависимость вирусов от других организмов, в клетках которых они могут расти и размножаться, дает основание считать, что они не могли появиться раньше клеточных организмов. Предполагается, что вирусы представляют собой сильно дегенерировавшие клетки или их фрагменты, которые в процессе приспособления к паразитизму утратили все, без чего можно обойтись…» стр.167 При таком подходе и нельзя понять предназначение вирусов, т.к. изначально игнорируется их связь, те свойства, которые связаны с наказанием за дисгармонию с окружающей средой, где факторы, активизирующие разрушительные функции вирусов зависят от образа мыслей, чувств и действий. А стоило хотя бы допустить наличие таких свойств в Единой и взаимозависимой Природе, как вопросы здоровья обросли бы условиями, при которых оно возможно, методами, при которых оно осуществимо.. Совершенно очевидно, что дарвинизм окреп не фактами, укладывающимися в концепцию происхождения видов и подтверждающими ее, а противопоставлением не менее абсурдным теориям. « Палеонтологические находки – едва ли не самые убедительные доказательства протекания эволюционного процесса. К ним относятся окаменелости, отпечатки, ископаемые остатки, ископаемые переходные формы, филогенетические ряды, последовательность ископаемых форм..»стр81 Все бы хорошо. Но без утверждения, что этот процесс не имеет своей цели. Отбор видов! предполагает их такое количество, что обнаруженные ископаемые останки, их удивительно мизерное и не разнообразное по свойствам количество никаким образом не могут об этом сказать, так писал генетик Дмитрий Шандлоренко «Материализм и идеализм» http://evolution.verges.ru/readarticle.php?article_id=1 . «В начале 20 в. Наблюдается кризис эволюционной теории, связанный с неправильной интерпретацией первых генетических открытий. Полученные в дальнейшем в ходе многочисленных исследований в области генетики, экологии и других биологических наук данные позволили преодолеть кризис эволюционной теории, Сближение генетики и экологии с дарвинизмом подготовило почву для создания синтетической теории эволюции, которая вскрыла механизм (мое подчеркиваниеВ.Ш.) эволюционного процесса. Углубила представления о предпосылках, единице, движущих силах и результатах эволюции.» стр.95 Я долго искал описание тех данных, которые бы безоговорочно подтвердили случайный и ненаправленный характер мутационной изменчивости, которые влились новым вином в старое тело дарвинизма и обогатило его, но кроме перечисления имен ученых, которые грудью встали на защиту дарвинизма ничего внятного, доказательного и заслуживающего внимания не обнаружил. Была очень удобная приписка: «5. Эволюция носит постепенный и длительный характер…» стр. 95, которая одна могла заменить любое доказательство, любого утверждения. Не мог я пройти мимо указания на то, что новая теория эволюции, названная синтетической вскрыла механизм эволюционного процесса. Я, имея вполне традиционное представление о слове «механизм», невольно обратил внимание на первый пункт основных положений синтетической теории эволюции: «1. Материалом для эволюции служат, как правило, очень мелкие наследуемые изменения-мутации. Мутационная изменчивость носит случайный и ненаправленный характер.»(мое выделение В.Ш.) Я искренне пытался понять как слово «механизм», который существует для выполнения определенной цели, вдруг существует без нее – и не смог вместить в себя эту абракадабру из содержания. Но это позволило уточнить удивительнейшую и многозначительную вещь: Мы пользуемся абсолютно детерминированным языком, и с помощью этого языка объяснить что-либо недетерминированное никогда не удастся. Язык возник и развивается как отражение детерминированного мира по своей сути. Если мы хотим создать недетерминированное отражение, якобы недетерминированного мира, то содержание языка, если следить за его сутью абортирует такие попытки, как инородные. Теряется, коверкается изначальный смысл понятий, слов, они становятся проститутками. Мышление без правил - это раковое мышление. Синергетика это рак в философии. Разрушающий порядок и слов, и мысли, и действий. Этим раковым мировоззрением болеем все мы. Мы не хотим понять Миропорядок. Философски метасмысл боли и страданий – состоит в реакции на нарушение единства, целостности и гармонии. Если бы ученые прислушались к Посвященным, сколько бы ошибок мы избежали. Сами с усами… Я уже хотел заканчивать этот материал, было время «Открытой студии» 5тк, разговор шел об отношениях между властью и народом: -прошедший год, говорил Единорос, как показывает статистика завершился приростом населения, это значит, комментирует он, рождаемость превысила смертность. Его перебивает тот, кому претит прислуживание: Хочу предостеречь от неправильного использования понятий, от подтасовки данных – прирост населения вызван иммиграцией, а не ростом рождаемости. Доходы населения выросли, говорит единорос на столько то «процент!» Выросли не доходы, а траты безработных, бывших офисным планктоном, проедающими свои накопления, вторит ему неравнодушный, безработица то увеличилась…. Далее весь диалог был выстроен на развенчивании выдачи желаемого за действительное. Ничто не смутило единороса. Два человека не поспевали уточнять его высказывания. Даже 95% телезрителей , интерактивно проголосовавших за отсутствие связей между властью и народом не поколебали его в верности курса. Телезрители конечно были не правы-связь есть , но качество ее…Закончилась передача традиционными пожеланиями изменения внешних форм и отсутствием призыва к изменению внутреннего содержания. Оно и не удивительно , Президент пытается штампованием законов решать проблемы,- кто на что учился, только жизнь ждет от нас другого… Деление на я и мы, на я и они (власть) весьма условно, я показал на одинаковые по сути корни одинаковых взаимосвязанных заблуждений ученых и выразителей интересов власти. И если кто-то из ученых говорит власти – они, присмотритесь – он скорее всего «дарвинист» И ничему путному он не научит, гармоничным образом не свяжет, из страданий не выведет. Конечно, не дарвинизм научил людей так коверкать содержание, но не видеть прямой зависимости между этими явлениями, не видеть к чему приводит такая методология мышления, и безответственно и опасно. Пойду почитаю географию, что там говорится о назначении рек, озер, гор , выражением чего они являются , нет ли там сравнения с кровеносными сосудами , солнечным сплетением, с каузальным планом , чтобы прояснить их природу, их смысл и назначение. Может география более свободна от атеизма… http://chadrin.psycom.info/230/ Коммунизм и капитализм. Бонфен, 18 июля 1968 года.О.М. Айванхов До сих пор ни один политический режим не выказал себя вполне эффективным. Будь то монархия, олигархия, демократия или республика — ни один из них не нашел поистине окончательного решения. Ибо система правления — это еще не все. Если у отдельных индивидуумов нет сознания своих обязанностей и они не понимают, что должны жить в гармонии друг с другом, то при любом режиме порядка не жди. Каков бы ни был режим, мы видим всяческие эксцессы, бесчинства, бедствия. Демократия, выражаясь фигурально представляет собой правление желудка. Но разве народ в своих желаниях, вожделениях, инстинктах знает точно, что хорошо, а что дурно? Нет, не знает. Ему теперь дали возможность требовать всего, но разве доныне он требовал Царство Божье и Его Справедливость? Желудок, живот постоянно требуют, чтобы им давали побольше еды, и чтобы они могли все пачкать и портить. У народа еще нет высокого идеала. Именно так — ведь для этого ему надо бы иметь голову, а такой головы у него нет. Да, нужна просвещенная, светоносная, бескорыстная голова, потому что, если у человека, находящегося в одиночестве на вершине, будут те же инстинкты, что у толпы, чего-то требующей там, внизу, ничего хорошего не получится. Посвященные работают для Царства Божия и Его Справедливости. А поскольку Царство Господа — это монархия, то все государства в мире должны быть устроены по образцу вселенной, в которой Господь — царь. Я не хочу сказать, что ныне монархия предпочтительней республики, нет, я говорю о принципе. Когда желудок слеп, ему нельзя давать власть, и когда голова бесчестна, ей тоже нельзя давать власть. Так что поймите меня правильно, я говорю о принципе. Пусть правит народ, я согласен, но пусть он будет просвещенным! Если он не просвещен, он не должен править. А если и голова — темная, невежественная, жестокая, ее также нельзя допускать к власти! Вдобавок нам больший вред обычно причиняет голова, а не желудок. Я употребляю здесь символические образы, а в области символов все четко, все математически точно. Если вы постараетесь понять мир символов, являющийся миром принципов, вы никогда не впадете в заблуждение. Однако люди все путают, вот почему у нас вавилонское столпотворение и люди не понимают друг друга. Теперь я хотел бы с вами поговорить об одном вопросе, который мне вчера задал наш брат по поводу распределения богатств. Я знаю, что эта проблема волнует большинство человечества, и потому хочу о ней сказать несколько слов также и вам. Чтобы вы лучше поняли, как тут должно было бы обстоять дело, возьмем в качестве примера живой организм. Почему организм? А потому, что Космический Разум задумал во всем им сотворенном разместить некие вехи, указатели, чтобы люди, размышляя над ними, могли угадать все его замыслы, все, что он желал создать и проектировал. Вот почему, наблюдая растения, кристаллы, звезды, реки, горы, солнце, планеты и прежде всего человека с его устройством, мы можем обнаружить намерения Космического Разума, великолепие и тонкость его планов. Изучая человеческий организм, мы видим, что в нем все чего-то требует: желудок требует пищи... уши требуют звуков... глаза требуют света, красок, солнца... рот и нос требуют и половые органы также требуют. Итак, все тело предъявляет свои требования, и это замечательно, чудесно, естественно. Но тут нужна голова, которая бы контролировала, дозировала, направляла, иначе грозит катастрофа: человек будет есть и пить слишком много или мало, будет слишком долго подвергать себя действию тепла или холода, не услышит и не увидит опасностей... Стало быть, если тело требует — это хорошо, но голова должна смотреть, в какой момент следует разрешить и в какой момент отказать, когда, где и сколько давать. Требований, притязаний — всегда хоть отбавляй! Но голова... где же голова, которой надлежит оделять всех, согласно божественным законам, по божественным меркам? Я не хочу критиковать ни монархию ни демократов — у них есть и хорошие, и дурные стороны. Однако, рассматривая этот вопрос с точки зрения духовной, я нахожу, что сами по себе требования дело нормальное, превосходное, и все же необходима голова, чтобы их изучать и решать, следует ли их удовлетворить или нет. Как каждому человеку, так и обществу в целом нужна просвещенная голова, чтобы направлять, вразумлять, и надо, чтобы этой голове верили и ей повиновались. Наш организм, такой, каким его создала природа, для нас наилучший указатель. Именно он показывает нам происхождение распределения богатств, которые мы видим ныне, а также показывает, что оно-то и является причиной всех провокаций, зависти и мятежей. В самом деле, как далеко ни заглянем мы в историю человечества, эта проблема уже там существовала. Более ловкий, более сильный был, например, лучшим охотником, а значит, приносил больше дичи и накапливал больше богатства, чем остальные. Это распределение, которое находят несправедливым, было в действительности вполне справедливо. Потому что природа не любит равенства, уравниловки, однообразия. Со времен революции 1789 года девиз Франции: "Свобода, Равенство, Братство". Но на самом деле во вселенной равенства нет. Там царит неравенство. И на земле нет равенства, ни в одном плане. "Но мы же сделали равенство законом!" Да, верно, однако закон — это нечто теоретическое, абстрактное, некий текст, вывешенный на стене. В действительности равенства не существует нигде, природа хочет разнообразия, а разнообразие порождает неравенство. Взгляните на минералы, на растения, на животных — какое разнообразие! А у людей... Хотя часто можно встретить двойников, но они тоже чем-то отличаются — иной оттенок кожи, цвет волос и особенно руки, — почему и берут отпечатки пальцев, чтобы убедиться, что не будут перепутаны два разных человека. Из разнообразия людей следует, что их способности, вкусы, желания также различны, и, следовательно, у каждого человека должны быть особые интеллектуальные, эмоциональные и физические возможности: одни совершают подвиги, будут первыми в состязаниях или в борьбе за жизнь, тогда как другие окажутся в хвосте, потому что не будут обладать такими возможностями. Именно потому, что способности людей различны, одни взяли себе больше, чем другие. Нормально ли это? Совершенно нормально. Надо ли приходить в ярость? Отнюдь. Но люди до этого не додумываются: они возмущаются, бунтуют, так как позволяют другим увлечь себя. А ведь дело здесь в том, что надо понять, изучить, уяснить себе. Если и после этого окажутся причины кричать и бунтовать, ладно, пусть уж так поступают, но прежде надо, чтобы все вопросы были выяснены. Чем бы люди ни владели, это нормально, это справедливо. Вы скажете: "Да, но у них есть все это, потому что они грабили, убивали". Ну что ж, я знаю: человеку свойственна некая извечная склонность, побуждающая его удовлетворять свои вожделения. Со временем он нашел, что необходимы известные моральные правила, но не потому, что он и впрямь пожелал стать нравственным, просто это было выгодней: если грабеж и убийство запрещены, человек чувствует себя в большей безопасности. Но это "моральное" состояние еще далеко от совершенства, люди все равно пытаются хоть немножко воровать, тащить, присваивать чужое добро, и пусть это не всегда совершается в физическом плане (ведь здесь ты рискуешь тем, что тебя могут схватить и посадить в кутузку), зато происходит сплошь и рядом в других планах, где этого не видно: мы воруем чужие мысли, чужие чувства. Как видите, проявляются все те же инстинкты — причем все сильней и сильней, — только в других, более субтильных областях. Впрочем, нынче все об этом знают: всем известно о существовании, например, промышленного шпионажа сцелью похищения секретов производства товаров или приборов. Это те же самые инстинкты, побуждающие захватывать, господствовать, — избавиться от них невозможно. И если не знаешь, как их преобразить, как сублимировать, когда они не находят себе выхода в физическом плане, то они устремляются в ментальный или в астральный планы. Те же преступления совершаются там, но в другой форме, невидимо. Пока не вмешается Наука Посвящения, чтобы придать инстинктам духовное направление, эти силы постоянно будут пытаться проявить себя. Что и говорить, амбиции, чувственность, гнев — это чудовищные силы, требующие выхода. Желание иметь все больше и больше, вступать в состязание — вполне нормально. А когда же оно становится ненормальным? Наш организм говорит нам об этом так ясно, что ни один философ не сумеет возразить. Если я выскажу свое мнение, все могут тут же воспротивиться: "Нет, по-моему, это не так. По-моему..." и возражениям не будет конца. Так что я не выскажу своего мнения, а приведу мнение природы человеческой: как она решила эту проблему за нас. Это не мое личное мнение, и вам придется с этим согласиться. Итак, дозволено ли копить богатства? Разумеется. Что делает желудок, когда вы даете ему пищу? Он бросается на нее, чтобы взять все, что ему необходимо, а остальное отправляет дальше, он это не хранит. Но даже то, что он сохраняет, он использует не только для себя самого, он над этим работает, а затем распределяет во всем теле. Себе желудок сохраняет лишь то, что ему нужно на несколько часов; пройдет несколько часов, он снова испытывает потребность поесть и снова ест. Вот таким образом у человека поддерживается хорошее здоровье: он разговаривает, ходит, работает, поет... А теперь предположим, что желудок скажет: "Отныне я все приберегу для себя! Что они такое, все эти дурни, чтобы я продолжал что-то им давать? Может случиться голод, никогда не знаешь, что тебе готовит будущее, а у меня есть потомство, я должен обеспечить ему пропитание". Тогда он примется копить, и вот, извольте, болезнь: а все потому, что уже нет уважения к закону товарищества, братства. Болезнь называют опухолью, раком, чем угодно... И то же самое верно для легких, для головы и т.д. Мы, люди, подобны клеткам единого тела, в нашем организме клеток даже больше, чем людей на земле, — только в одном мозгу миллиарды клеток! И как же получается, что все клетки нашего тела ухитряются жить вместе по-братски, счастливо, а люди настолько глупы, что не могут осуществить братство на земле, не могут объединиться, отказаться от границ?.. Если бы они сумели осуществить всемирное братство, наступило бы такое процветание, что и у государств, и у отдельных людей исчезла бы потребность копить богатства, охранять их и защищать, потому что всегда было бы все для всех. Если нынче люди думают лишь о том, чтобы накопить как можно больше, то причина здесь в том, что они запутались в безвыходной ситуации, заставляющей их постоянно опасаться каких-то катастроф, от которых надо себя уберечь. В других условиях ни у кого не возникла бы потребность копить, все могли бы пользоваться всем, что душе угодно, даже транспортные средства были бы бесплатными. Люди продолжали бы работать, чтобы не опуститься, но работали бы бесплатно. Да, бесплатно, ведь так чудесно, когда окружающие награждают тебя за работу благодарностью, улыбками, любовью. Что деньги по сравнению с этим! При философской системе, определяющей ныне жизнь людей, никогда не будет подлинного улучшения: даже если изменить политические режимы, все равно останутся тупицы и убийцы, аналогичные трагедии и будет проливаться кровь. Итак, дорогие мои братья и сестры, вы видите, я защищаю богатство — оно необходимо. Однако я никогда не искал его в физическом плане, потому что в физическом плане оно обуза: надо постоянно думать о нем, чтобы его сберечь, отсюда неуверенность, тревога. Богатство иметь неплохо, но оно не оставит вам ни минуты покоя. А если вы к тому же человек слабый, чувственный, мстительный, оно открывает дверь для всех эксцессов, и вскоре вы будете разорены нравственно, а, возможно, и физически. Богатство иметь неплохо, но, чтобы использовать его для чего-то хорошего, надо быть по-настоящему сильным человеком. И бедность я бы тоже не рекомендовал вам — тогда вы будете постоянно в униженном положении, в подчинении у других, и не сумеете осуществить свои заветные желания. В этом тоже нет ничего хорошего. Поверьте, если бы Франциск Ассизский появился снова в наше время, не нашлось бы и двух человек, пожелавших последовать за ним. Времена теперь другие, все переменилось. В эпоху Франциска люди могли жить мыслями о божественном мире, о вечной жизни, теперь же они настолько погружены в материю, в поиски удобств, легкой жизни, что вы можете сколько угодно толковать им о Небе, вы останетесь в одиночестве. В прошлом бедняки легко мирились с богатством других. Тогда в душе у народа коренилось прочное убеждение, что, если Бог кому-то дал богатство, стало быть, человек его заслужил, и говорить тут не о чем; подобно уму или красоте, богатство воспринималось как дар, который не должно оспаривать у того, кто им обладает. Однако теперь стоит кому-то заиметь что-то лишнее, вот уж соседи злобствуют: "Эге, почему это он имеет, а не я?" И любое ничтожество, любая бездарь предъявляет свои претензии. Да, такова наша эпоха, потому и видим мы, что достойные люди живут в лишениях, тогда как всякие ничтожества купаются в роскоши. Бедность, однако, сущее благословение для людей мудрых, знающих, как надо ее понимать: они эволюционируют, они движутся вперед, к Божеству, между тем как другие, кому путь к Божеству безразличен, жаждут все получить здесь, и, поскольку все их желания сосредоточены на земном, на материальной собственности, нет конца спорам, дракам, преступлениям. Мудрец не пойдет делать революцию из-за того, что он не богат, но скажет: "О, если бы люди знали о моих богатствах! Я богаче Креза и Мидаса — все, к чему я прикасаюсь, превращается в золото". Но другие бедняки, не знающие, как обогащаться духовно, затевают драки только ради приобретения материальных благ. Впрочем, не поймите мои слова в том смысле, что я защищаю право хозяина эксплуатировать рабочих: нет, люди, эксплуатирующие других, тоже поступают неразумно. Посмотрите на клетки: ни одна из них не эксплуатирует другую, напротив, все стараются друг другу помогать. Когда один орган выходит из строя, другой поддерживает его, чтобы восстановить равновесие. В этой области наблюдались поразительные явления. Наверно, то, что я вам сейчас говорю, вам не вполне понятно — за полтора часа невозможно обстоятельно заставить вас над этим задуматься. Для меня истинное богатство находится в области души и духа, там я его ищу и, если заполучу это богатство, у меня будет также богатство материальное, оно придет ко мне само. Конечно, пока мы на земле еще не видим подобного соответствия между миром внутренним и миром внешним. Однако таков космический закон: внутреннему богатству должно соответствовать богатство внешнее, и внутренней бедности должна соответствовать бедность внешняя. Так происходит в природе: животные, растения, минералы, богатые свойствами химическими, питательными, лечебными и т.д., богаты также внешне, по фактуре, по формам, по краскам... Но люди, злоупотребляя своей свободой, извратили естественный порядок: вот почему все, кто наиболее богат внутренне, богат терпением, любовью, умом, великодушием, чистотой, внешне часто наиболее беден. А все, кто внутренне наиболее беден, беден достоинствами и добродетелями — те внешне наиболее богаты. Истинность этого закона в нашей жизни проявляется на лице и на теле некоторых людей. Каждая возвышенная, светоносная мысль, каждое гармоничное чувство создают соответствующие им геометрически правильные формы. А каждая мрачная мысль, каждая неистовая страсть порождают формы хаотические, неправильные. Вот почему люди, обладающие умом, любовью, чистотой, будут притягивать к себе золото, драгоценные камни и все великолепное, что есть среди сотворенного. Таков универсальный закон. Другие же, внутренне бедные, грязные и разболтанные, притянут себе соответствующие им условия. Это также закон. Вы скажете: "О, это утешительно!" На самом деле над этим не стоит даже задумываться: надо работать, чтобы приобрести богатства духовные и иметь возможность помогать людям, лечить их, утешать, направлять. Все прочие богатства — обуза. Вспомните о той нашей беседе, когда я вам говорил, что даже во всяческих наслаждениях, которым предается человек, он по сути ищет Бога. Только он ищет Его в сточных канавах, вместо того, чтобы искать Его в Источнике. Человек, любящий женщин и алкоголь, ищет Бога; любящий золото также ищет Бога, только опускается слишком низко, опускается в металл. Заблуждение людей состоит в том, что они ищут Божество в столь далеких от Него и странных формах, и это задерживает их эволюцию. Они ищут золото, зная, что благодаря ему могут получить все. Они, конечно, также знают — им об этом говорили, — что Бог есть полнота, но для них Он как-то слишком абстрактен, ведь Он невидим... С Богом мало чего добьешься, тогда как, имея золото, достаточно сказать: "Дайте мне вот это!" — и вам дают. Стало быть, благодаря золоту, вы можете приказывать и заказывать, у вас будет все, чего вы пожелаете, вы будете счастливы и довольны жизнью... или недовольны, — об этом история умалчивает. А вот что нам открыла Наука Посвящения: золото есть не что иное, как солнечный свет, сконденсированный в недрах земли в течение миллионов лет. У тех, кто ищет золото, есть смутное подсознательное ощущение, что это солнечный свет и что он несет жизнь, несет любовь. Таким образом, люди, ищущие богатства, имеют оправдание. Но у тех, кто ищет его через свет, оправдание еще более веское. Ведь они отправляются искать непосредственно то, что другие ищут обходными путями. Человек инстинктивно ищет золото, чувствуя, что в нем заключено нечто божественное, некая потаенная квинтэссенция. Однако Посвященные ищут не золото, они ищут свет, говоря себе: "Вместо того, чтобы искать золото, блуждая в подземельях, я пойду прямо к свету... Тогда он во мне сконденсируется и станет золотом, и я сам стану золотом". Это гораздо лучше, чем держать золото в кармане или в шкафах. Вы скажете, что, мол, никогда не видели золотого Посвященного... Его золото внутри — это его свет, даже если свет этот вам не виден. "А что он может желать с таким золотом?" Боже мой, до чего же вы невежественны! Там, вверху, есть "магазины", и на это золото он купит мудрость, покой, радость. Тогда как другие — эти толстосумы со всеми их золотыми слитками плесневеют, гниют — они удручены, несчастны. А дело в том, что золота недостаточно для счастья. Надеюсь, вы меня поняли?.. Есть многое, чего мы не знаем и что надо стремиться узнать, причем не только узнать, но и жить так, чтобы мы могли это приобрести. Это большая наука. Вы скажете — бредни. Да, бредни, но они осуществляются! А хотите знать, как Посвященные распоряжаются этим золотом? Когда кто-то болен, это означает, что он в чем-то провинился и должен за это расплатиться. Но я говорю небесным существам: "Я этого человека люблю, потому что он сделал доброе дело для Братства. Сколько надо заплатить?" Я плачу — и этот человек немедленно выздоравливает. Да, да, это сущая правда — таким золотом можно уплатить за кого-то, и он будет здоров. Итак, дорогие мои братья и сестры, искать богатство — дело хорошее, но надо искать его там, где оно находится в действительности — в его квинтэссенции, а не там, где оно кристаллизовалось, стало тяжелым и почти бесполезным, ибо не может вам дать самое существенное. Если бы вам пришлось тащить все ваши сейфы через пустыню, вы очень скоро сказали бы себе: "Ах, Господи Боже, если бы кто-нибудь принес мне стакан воды, я бы отдал ему все эти сейфы!" Но так как никто не придет, вы умрете от жажды со всем вашим золотом. А вот было бы у вас то — другое золото, вы бы напились, утолили жажду и не погибли бы. Свет — единственный выход, единственное решение, иного нет, стало быть, надо людей просвещать, чтобы у них когда-нибудь пропало желание копить. Когда все человечество станет единой семьей, когда исчезнут границы, исчезнет и это желание, и на земле не станет несправедливости. Таково решение вопроса: всемирное братство, как в нашем организме. Теперь же, со всеми нынешними войнами, организм мира болен, и надо его чистить, потому что он страдает от запора, от колик, от всевозможных болезней, а главное — от рака. Да, ведь рак есть не что иное, как плод распространенной ныне философии, которая называется насилием, анархией. Пока у людей есть потребности, которые они не способны контролировать, ничего не поделаешь, проблема богатства не будет решена. Даже коммунизм ничего здесь не наладит. Идеи — дело хорошее, но пока люди не стряхнут с себя ветхого Адама, чтобы жить божественной жизнью, самые прекрасные идеи будут извращаться. Посмотрите, каким стало христианство: как оно выродилось, насколько погрязло в материи. Пока люди будут слишком погружены в материю, как ни старайся повести их дальше- к новым горизонтам, ничего не получиться, они не сдвинуться с места. Айванхов Омраам Микаэль Айванхов Ныне мир разделен на две" части: с одной стороны капиталисты, с другой — коммунисты. На самом же деле капитализм и коммунизм представляют собой не только два различных взгляда на производство и распределение материальных богатств — это два гораздо более широких понятия. Возьмем, к примеру, очень юную девушку. В прошлом — а отчасти даже и теперь — юная девица вначале ведет себя как капиталистка: она не желает, чтобы ее целовали, отвергает ласки, она все бережет для себя. Родители советуют ей быть капиталисткой, и некоторое время она следует их советам. Но поскольку коммунистическая идеология достигает успехов, распространясь во все сферы, в некий день она, наконец, проникает в голову девушки, которой теперь уже хочется все раздать — свое тело, очарование, свою красоту. Она стала коммунисткой. Равно как и юноша, желающий обладать всеми девушками: он тоже коммунист, он везде раздает свою квинтэссенцию... Да, да, все это коммунизм! Конечно, никто так не рассуждает. Однако, как видите, я настолько извращен, что именно так это понимаю. Вот почему я считаю, что самые большие коммунисты — это эскимосы. Когда у них в доме появляется гость, они уступают ему свою жену. Итак, мы можем сказать, что девушка, отдающая свой капитал первому встречному, коммунистка. Но на самом-то деле почему она отдает этот капитал? Чтобы захватить капитал юноши, который тот потеряет. Этот коммунизм — не вполне честный. Девушка становится любезной, щедрой, но все это ради того, чтобы получить капитал другого, потому что без капитала не проживешь. Да, девушка обладает грандиозным капиталом. Благодаря ему она может купить себе много всяких вещей, на худой конец, ее пригласят в ресторан съесть хороший ужин. А потом съеденной будет она. Но не будем вдаваться в подробности!.. Вы видите, насколько все это сложно. В действительности природа показывает нам, что необходимы и коммунизм и капитализм. Кем является ребенок? Он капиталист. Он кричит, капризничает, потому что хочет, чтобы ему дали все, и хочет, чтобы все оставалось у него. Но настанет день, когда он женится и у него самого появятся дети, тут ему приходится стать коммунистом, и он, в свой черед, раздает свои богатства. Сама природа заставляет людей проявлять себя то коммунистами, то капиталистами, но, разумеется, в разных возрастных периодах. Вначале мы капиталисты, ибо нам надо богатеть. Чтобы помогать другим, надо быть богатым. Если вы ничего не накопили, разве можете вы что-либо сделать? Ничего не можете. Даже помочь своей жене и своим детям вы не можете, потому что бедны. Надо быть богатым, тогда сможешь помогать другим. Природа наделила человека многими капиталами: руки, ноги, глаза, уши, половые органы, мозг — все это капиталы, с которыми он должен работать, чтобы приобретать богатства, которые затем сможет раздавать. Капитализм должен быть не более, чем средством, и ошибка капиталистов состоит в том, что они из него сделали цель. Получается, что капиталисты ничего не понимают... И коммунисты, впрочем, также. Сейчас вы это увидите. Разве коммунисты действительно являются коммунистами? Это одному Богу известно! Они так ругают капиталистов, борются с ними, а причина часто в том, что они хотели бы быть столь же богатыми и могущественными, как капиталисты. Что до меня — я в коммунизм верю. Почему? Потому что Иисус был коммунистом, но коммунистом белым, а не красным. Коммунистам и капиталистам следовало бы пойти поучиться в Школе Посвящения — ведь ни, те ни другие не умеют правильно мыслить и действовать. Когда из богатства делают цель, идеал, это влечет за собой непредвиденные неприятности. А если ты коммунист, но не имеешь ясного понимания, возникают другие неожиданные последствия, не менее вредоносные. И если коммунисты и капиталисты не захотят получить образование в свете Учения Всемирного Белого Братства, они перебьют друг друга: будут гражданские войны, а там и войны другого сорта... Ни у тех, ни у других нет света, который можем им дать мы, чтобы они работали для Высокого идеала. Они же работают лишь для самих себя и, даже делая вид будто работают для других, по сути заботятся только о себе. Коммунистам и капиталистам надо достигнуть взаимопонимания, чтобы помогать человечеству. И те и другие необходимы, потому что во вселенной одновременно работают эти два течения — капитализм и коммунизм. Почему люди усмотрели здесь разделяющий фактор, тогда как на этих двух течениях основано равновесие вселенной? Каждая из сторон желает исключить другую,а речей-то сколько, речей... А сколько ничего не смыслящих глупцов поглощают эти идиотские теории. Приберегать все для себя — это одна философия, а отдавать все другим — другая философия. Но ни одна из двух сама по себе недостаточна, и имеется третье решение. Капиталисты и коммунисты должны отдавать все, чем они владеют, то есть свои идеи, мысли, свою работу третьему началу: началу божественному. Коммунисты, бесспорно, хотят давать, но давать людям, а если давать людям, от этого мало что наладится, так как люди слабы, непостоянны, неблагодарны. И если мы теперь снова возьмем как пример девушку, о которой я только что говорил, какой мы должны сделать вывод? А такой, что она, вместо того, чтобы все беречь для себя и быть капиталисткой или все раздать и стать коммунисткой, должна начать с того, чтобы обогатиться и все отдать Господу. Потому что один Господь может потом дать ей совет, кому отдавать, сколько, когда и каким образом. В настоящее время все желают учиться, получать образование, зарабатывать деньги, чтобы их уважали и почитали — ведь перед человеком богатым или образованным открываются все двери. В этом сказывается все то же извечное стремление стать капиталистом, то есть приобретать, владеть, господствовать. Разумеется, это принимает различные формы: для одних важны богатства, для других знания... Знания, возможно, относятся к более возвышенной сфере, но тенденция все та же: стать богатым, чтобы захватывать, влиять на других. Да, ученые ведут себя совершенно так же, как богачи, капиталисты, — они высокомерны и держат себя отнюдь не по-братски. Что ж до коммунистов, то это невежды, обездоленные, нищие. Они хотят быть вместе, чтобы все разделить: свои хлебные корки, вино, окурки. Да, им, беднягам, это по душе — быть всем вместе. Но стоит им разбогатеть, — куда там! — все кончается, никакого коммунизма, они отгораживаются от всех. Пока люди бедны, они коммунисты, а станут богатыми — они капиталисты — ведь если бы они теперь признали коммунизм, пришлось бы все раздать, а это противно их сути; у них нет ни малейшего желания все раздавать. Если вам хочется, чтобы вас окружали миллионы людей, это очень просто — пригласите к себе нищих и бездомных поесть и выпить, и они придут. Но богатые не придут. У всех невежественных, слабых, неимущих — коммунистические наклонности: они любят часто общаться, обниматься, ходить друг к другу в гости, они очень доступны, любезны — потому что у них нет ничего. Между тем к людям ученым не подступишься, встретиться с ними невозможно, просить о свидании приходится за многие месяцы вперед, да часто они и не примут вас: они недоступны. Словом, они ведут себя как капиталисты. Но так вести себя не следует. Люди богатые способностями и знаниями не должны держаться высокомерно, как спесивые первосвященники, как знаменитости, им следует хоть чуточку спускаться на уровень других людей, держаться по-братски, раздавать свои богатства: тогда они будут истинными коммунистами. К знаниям они должны стремиться как к средству помогать человечеству, а не со своими корыстными целями. Когда я смотрю на всех этих политических ораторов, выступающих по телевидению, я вижу — коммунисты они или капиталисты, однако держатся все они как капиталисты, чувствуя, что у них прочное положение в области знаний и аргументов, и ведут они себя как деспоты, чуждые любви, скромности, мягкости. Да, меня они не обманут. Поведение каждого человека я могу точно классифицировать. Вы скажете: "Но как вы можете подогнать их поведение под категорию капитализма или коммунизма?" Да, конечно, два этих злосчастных слова употребляют слишком часто. Я могу найти и другие слова, но пока пользуюсь этими: они очень удобны. Знания, степени, дипломы иметь надо, но не для себя, не для того, чтобы устраивать собственные дела. Знание не должно быть средством для удовлетворения нашего низшего "я". Все таланты, которые человек развивает, чтобы стать ученым, художником, политическим деятелем и т.д., должны быть лишь средствами делать добро. Тогда они обретают божественность, потому что в них сочетаются два начала: вы одновременно и капиталист, и коммунист. Я многие годы размышлял над этим вопросом и говорю вам — я эту проблему решил: я стал величайшим капиталистом и величайшим коммунистом. Капитализм и коммунизм нужны, оба необходимы, сама природа санкционировала две эти тенденции. Все хватающий ребенок — это капиталист, а все раздающий старик прежде чем уйти в мир иной — истинный коммунист, он для себя ничего не приобретает. Между ними двумя находятся самые разные люди, не принадлежащие ни к одной из этих двух категорий: капиталисты, таковыми не являющиеся, и коммунисты, также не являющиеся таковыми. Идеал — быть одновременно капиталистом и коммунистом, иначе говоря, получать, приобретать, впитывать все сокровища Неба, а затем раздавать их людям. То есть, быть капиталистом по отношению к Небу, чтобы у него брать, и коммунистом по отношению к земле, чтобы раздавать. Тогда-то и будешь это и есть главное. Космический Разум устроил человека таким образом, чтобы он не мог достичь совершенства иначе, как поддерживая связь с высшим миром, откуда он получает предупреждения, свет, силы, — между тем, полагаясь единственно на свой ограниченный интеллект, он не способен видеть и предвидеть, откуда проистекают катастрофические ошибки во всех областях. Те, кто основывает свое могущество на технике, на промышленности, на материальном прогрессе, воображая что так они сумеют когда-нибудь приказывать самому Господу, рано или поздно расшибут себе голову. Ибо их действия, порожденные только стремлениями к мировому господству без учета замыслов Космического Разума, приводят в движение слои физической и психической атмосферы, провоцируют враждебные силы, грозные стихии, которые на них обрушиваются. Мыслители и правители всех стран, вознамерившиеся решать проблемы, не изучив глубин человеческой природы, столкнутся когда-нибудь с большими неожиданностями. Ибо потребность в духовной пище пробудится у угнетенных с такой силой, что будет невозможно заставить их от этого отказаться, — не помогут ни угрозы, ни тюрьмы, ни смерть. Вот что произойдет в ближайшем будущем. Поэтому России не останется ничего иного, как быть покоренной другими могущественными и хорошо вооруженными странами, или же изменить свою позицию и заменить свой коммунизм истинным коммунизмом Христа, Всемирного Белого Братства. Лишь тогда Россия начнет играть действительно достойную роль — будет нести новую культуру и новую цивилизацию всему миру. Знаю, что уже несколько лет Россия производит парапсихологические исследования. Но какова цель этих исследований? Перехватывать проекты и узнавать мысли людей, влиять на людей различными волнами, воздействовать на них и подчинять своей воле, чтобы вызвать определенные события. Все это доказывает, что тамошним исследователям еще не известна подлинная Наука Посвящения. Поскольку их цель в том, чтобы господствовать над другими странами — вплоть до того, чтобы посылать предметы, пропитанные вредными эманациями, способными убивать людей, — это свидетельствует об их умении действовать только в угоду низшей, разрушительной, инфернальной природе — а это черная магия. Я знал людей, орудовавших в этой опасной области. И что же, все они исчезли, поскольку в действительности были всего лишь невеждами, пробудившими черные силы той же природы, как и те, с помощью которых они действовали, и эти силы уничтожили их. Если уже не раз исчезали целые континенты с их обитателями, причиной было то, что эти люди отвергали существование Высших Сил, с которыми человеку надо жить в гармонии. Наступающая ныне эра Водолея принесет великие потрясения, благодаря которым те, кто их переживет, поймут, что есть законы, которые надо чтить. Новая жизнь, ныне готовящаяся, превзойдет все мыслимое своей красотой, великолепием и гармонией. Люди, разбросанные в разных концах земли и тайно работающие над становлением Царства Божия, соберутся вместе и будут действовать могучими средствами — тогда рухнут твердыни невежества, материализма и деспотизма. Я вам это говорю, и будет так, как я говорю. Ничто не сумеет помешать пришествию новой эры — Золотого Века, предсказанного многими пророками и, в частности, Нострадамусом. Вот почему я говорю всем тем, кому эти великие истины неизвестны: "Вы, безумно гоняющиеся за богатством, стремящиеся к мировому господству, — даже если вы в этом преуспеете, удовлетворены не будете. Вы заняты тем, что расходуете ценнейшие свои энергии ради приобретений, которые вскоре исчезнут, не оставив и следа, а коль оставят, это будут следы ужасающие, которые вызовут негодование и презрение будущих поколений". Много ли славных следов оставили Чингисхан, Тамерлан, Аттила, Нерон, Гитлер и Сталин? Сколь недолгим и быстро забытым было их торжество! Ныне следует ориентировать молодежь в другом направлении. Если я скажу, что знаю педагогические системы, нигде не применяемые, так как они основаны на воспитании детей до их рождения, все педагоги возмутятся и не дадут мне осуществить ровно ничего. Я мог бы представить вам доказательства эффективности моей педагогики, но мне в этом чинят препятствия. Много лет подряд отказывая мне во французском гражданстве, меня лишают возможности помочь вашей стране снова стать факелом, озаряющим человечество. Тысячи иностранцев получают вид на жительство, только не я. Конечно, я знаю, почему... Кажется даже, что ЦРУ заподозрило меня — будто я советский шпион... только доказательств так и не обнаружили! А знаете, что я сказал одному высокопоставленному чиновнику (человеку весьма интеллигентному и симпатичному), беседуя с ним на эту тему? Я ему сказал: "Да, это правда, я состою на службе в органах шпионажа другого государства, и, поскольку мне известны приемы, как ускользать от разоблачения, никаких улик против меня, несмотря на все поиски и допросы, обнаружить не удалось — настолько я ловок, проницате- лен и предусмотрителен. Вот почему всем тем, кто занимается безопасностью Франции, надо сказать, чтобы они пришли ко мне поучиться, как надо поступать в подобных случаях". Поняв, что я шучу, он расхохотался. А я продолжал: "Теперь я пишу мемуары, да, да, я описываю свои подвиги на шпионской работе! Только, знаете ли, что со мной случилось? Не могу вспомнить имен тех людей, с которыми встречался, и названий стран и городов, где побывал. Забыл и даты... Просто катастрофа! До такой степени потерять память!.." — "О! — воскликнул он — да эта книга будет бестселлером, ее будут читать во всем мире". И он тоже принялся шутить. Дорогие мои братья и сестры, Небо открыло мне философию, способную преобразить мир, но при условии, что люди захотят ее усвоить. И если у кого-то есть намерение избавиться от меня, как бывало в прошлые времена, когда каждого, кто нес людям доброе, истинное, божественное, старались уничтожить, пусть они знают, что загубленные таким образом люди в конце концов удостаивались славы и причислялись к лику святых, и что даже от этого их идеи интенсивнее распространялись, ибо в своих последу http://chadrin.psycom.info/229/ Идеология человечества. Формат конференции - несколько необычен. Она заочна по внешней форме, по характеру обсуждения, но очна по своему внутреннему влиянию на результаты общественных отношений, на эволюционный рост каждого человека. Временные рамки ее ограничены только временем эволюции Мироздания. Она посвящена не выработке нового, а осознанию уже изученного, но не понятого человечеством Знания. Почему это Знание можно назвать полным и самодостаточным - потому, что оно отражает принципы устройства Мироздания и его цель развития. Причины и следствия – основы этого подхода. Именно это и есть предмет любой технологии производства: цель и методы. Именно это и станет, когда осознается обществом, основой технологии общественного развития. Сегодня мало кто задумывается, что кризис в обществе прочно связан с кризисом в науке, которая по большому счету не может называться наукой, не отвечая на главные вопросы бытия, не будучи адекватной требованиям времени, не являясь синтетической и взаимосвязанной. Ведь нельзя же назвать подлинно научным – знание количества тротила для уничтожения Земли и отсутствие Знания как сохранить человечество, как развиваться без кризисов и социальных катастроф. Самой запущенной, самой сусанистой частью науки является ее, так называемая, гуманитарная часть. Застой же в других, фундаментальных направлениях, привычно называемых естесственно научными исследованиями, обусловлен одинаковыми причинами - косностью, объективно необоснованной стереотипностью мышления, достаточной для некоторых технических успехов, но не достаточной для решения стоящих перед человечеством проблем, для объяснения тех фактов, которые банально игнорируются представителями науки, потому, что перечеркивают ту научную картину мира, которую ученые отстаивали в процессе своей научной жизни. Мы действительно стоим на пороге кардинальнейших мировоззренческих изменений, осознаваемых уже достаточно большим количеством людей. Да и кризис, разогревая наше неправильное мировоззрение - способствует его изменению. Чем раньше мы это осознаем, чем раньше адекватно себя оценим в этом - тем быстрее и с меньшими последствиями, мы наконец-то начнем решать проблемы общественного и личного развития. Этому и посвящена эта инициатива. В материалах по ссылке можно найти обоснование научных основ идеологии: http://zhurnal.lib.ru/s/shadrin_w/ http://zhurnal.lib.ru/s/shadrin_w/ Знакомство предлагаю начать с материалов : «А.С. Макаренко» «Ищите правду Божью» «Влияние психики на логику» У тех, у кого чистое сердце, можно начать с « Открытое письмо философам». Те же, кто считает себя сильным в логике - начинайте в указанной последовательности. "А.С.Макаренко" - материал посвящен методологии науки и показе, что она ничем не отличается в любом виде исследований и результативной деятельности. Этому же посвящен и материал "Ищите правду Божью"(Противоречия в нашей жизни, Что это такое. Душа, Дух, материя . Связь души с математикой. Единство математики от людей с Математикой от Природы). В представленных материалах можно найти основания логики, математики, этики, права. Они не определены сегодня в официальной науке. Поэтому и возможны ситуации, когда нобелевский лауреат по физике, придерживающийся коммунистических взглядов не может и не пытается ничего доказать доктору философских наук, выражающего либерально-демократические взгляды. Между тем риторика, с помощью которой они отстаивают свои позиции, ведется так, как будто это противоречие не существует и ни к чему не обязывает. Хотя обязывать к элементарной осторожности в рекомендациях, оценках и выводах, а также уважительности друг к другу - должна. В материалах представлен также синтетический взгляд на мироздание, что принципиально связывает даже гуманитарную и естественнонаучные направления. В материалах можно найти ответ на вопрос почему науки экономика сегодня нет, как нет и науки политология, педагогика. Через представленные материалы можно понять, почему предмет психологии все еще не определен. Как получилось, что «наука» политология допустила, что институт демократии совершенно не рассматривается через призму Знаний, а оценивается только через призму количества голосов отданных даже и за деструктивные решения, приводящие к росту недоверия между людьми и государствами, приводящие к разрушениям и общественно политическому хаосу. При освещении каких условий можно говорить о том, что такое Наука, - ответ я предлагаю просмотреть в статье моего единомышленника Ю. Черепахина по ссылке: http://www.obretenie.info/txt/uri/paradigma_edinoy_gizni.htm http://www.obretenie.info/txt/uri/etica.htm На его же сайте можно найти и статью об основании этики Развитие общества не может происходить без наличия обоснованной цели развития, ведь только она определяет методы. Ровно и наоборот - по методам можно определить достигаются ли декларируемые цели. В свою очередь научно-обоснованная цель может быть только в случае наличия такой цели у Мироздания. Обоснование этого в указанных выше материалах Нет ничего важнее для развития общества, чем понять стратегическую цель развития, которая проясняет все философские категории и определенность в которой даст мощный толчок и к развитию науки, и к гармонизации общественных отношений. Важно также понять, что Мироздание имеет механизм, который, если отклоняться от стратегического вектора развития, то неизбежные последствия заставят через мучения и страдания задуматься над этим и стать на предначертанный путь эволюции. Участвовать в конференции могут все желающие, посредством комментариев к представленным материалам, или в специально отведенном разделе: «Идеология человечества», или в конкретном, предлагаемом материале. Специальных требований нет. Есть только просьба-чистота мотивов, желание меняться самому, через это менять общество. Девиз конференции: подымаешься ты - подымаются все. По всем вопросам, можно обращаться по адресу: chadrin@vitebsk.by Шадрин Виктор http://chadrin.psycom.info/228/ Многопартийность. Шадрин В.В. Г.Орша Многопартийность - ее дисгармоничная суть На 5 канале, в передаче посвященной политической системе государства «Открытая студия» шел разговор о партийной системе и один из политологов сказал, что многопартийность-это незыблемая основа, без чего государство не может нормально развиваться. Как довод он вскользь упомянул сравнение с конкуренцией в экономике, считая это достаточным аргументом. Нарушена ли основа объективности - владение деталями разбираемого вопроса, показе, как эти детали взаимодействуют и получается ли ожидаемый результат? Давайте разберемся. Итак конкуренция в экономике. Минимум два субъекта борются за количество продаж одинакового товара. Их цель – получение прибыли, любыми способами, причем и теми, которые могли бы привести к устранению конкуренции. В этом процессе закон играет роль ограничивающего фактора в способах борьбы. Они в принципе не заинтересованы в согласованности!!! действий. Только более слабые нуждаются хоть в каких то правилах игры. Их цели таковы, что не нуждаются в согласовании. Если согласование и происходит, то принудительное и внешнее, поэтому этот процесс по сути нельзя назвать согласованием - это ограничение свободы действий, которое противоречит их целям - получению прибыли!!! В политической же системе, требующей абсолютной согласованности всех частей, (я думаю это никто не осмелиться опровергнуть, поэтому не буду и обосновывать) количество целей гораздо больше и среди них есть такие действующие цели, которые не могут быть согласованы между собой. Они вступают в противоречие друг с другом, делая невозможным их одновременное взаимное решение, в этом смысл неплодотворности службы двум и более господам. Поэтому их необходимо выявлять и от них необходимо избавляться, находя другие формы хозяйствования или управления хозяйством, заменяя не согласующиеся мотивы и качества людей. В лучшем случае часть из этих целей просто никогда не достигается, какие бы формальные меры не осуществлялись. При конкуренции, ориентированной только на прибыль, например, – никогда не достигнуть доверия между людьми, а значит столь необходимого единства. В государственном строительстве в конкурирующей борьбе партий доминирующими целями партий, является получение власти, мест в парламенте. Если бы логика научила людей последовательности мышления - они сами научились бы видеть эти не стыкующиеся моменты. Давайте посмотрим политические программы - в чем они конкурируют, может хоть одна из партий декларирует необходимость коррупции….может быть камень преткновения в разных методах решения? А пытаются ли нам отвечать политические партии о том, как природа решает вопросы самой эффективной методологии решения тех или иных вопросов, оставляет ли она нам шансы на многовариантность, при одинаковом исходном материале. Или эффективное решение всегда – одно. Нет? Но посмотрите хотя бы на риторику партий - их решения, их методы – единственно правильные. Анализ показывает, что принципиальной конкуренции нет. А есть конкуренция амбиций, той составляющей психики человека, которая прямо препятствует адекватной оценки ситуации. Это то качество, которое не дает адекватно решать общественные задачи. Элемент эффективности: может ли наука психология сегодня дать критерии, а какой человек наиболее способен для руководящей работы, научить людей этой оценке, научить самооценке. Ложные амбиции разнонаправлены и объективно неадекватны - т.е. не согласуются с целями общественного развития, поэтому и мешают выбирать лучшего, и не тратить силы и ресурсы на дисгармоничное взаимодействие. Мое сравнение с технологией производства, в котором все подчинено общей цели, требующей всеобщей согласованности – абсолютно адекватно. Поэтому я и писал, что на атомной станции нет места плюрализму, многопартийности, социальным опросам… Этого не должно быть и в политике. Есть еще причины, почему политология мыслит штампами, мешающими видеть суть политических процессов - это неадекватная, необъективная оценка влияния однопартийности советской системы, которая якобы привела к краху СССР. Но однопартийность ли, или отсутствие знаний и умения!!!. Ведь однопартийность – это форма, рассматривая же ее без детального содержания, а тем более подменяя содержание формой правомочно ли это… И еще одна причина - демократическая система Запада, ее видимый материальный успех, приписываемый в заслугу «демократии». Все дело в том, что исторический период развития человечества, где методы экстенсивной формы ведения хозяйства - уже подошел к своему завершению. СНГ, конечно, еще имеет очень маленькую возможность продвинуться по этому пути, внутри своих границ, закрыв от вне свою экономику. Только в этот период конкуренция товаропроизводителей могла развиваться без явного противостояния, ее можно было ограничивать рамками закона – обширность и ненасыщенность рынков сбыта позволяло сбывать свою продукцию. Была возможность развиваться условно непересекающимися векторами развития и поэтому необходимость соответствующего согласования между действиями производителей, принципиально не стояло, хотя ущербность мотивов и внутренних качеств была видна лучшим сердцам и умам планеты. К тому же Уровень материального благополучия так застил нам глаза, что мы не видели, что методы конкурентной войны не применялись только внутри этих стран, но перешли внешние границы своих государств - и там то действовали без правил. Сегодня ЭКОНОМИКА требует внутреннего баланса, требует согласования действий и мотивов всех участников процесса, всех элементов системы, требует интенсивной формы ведения хозяйства. А для этого нужна нравственная квалификация. Технологии позволяют производить качественные товары, но целью экономики, целью людей в Экономике должна стать не прибыль, а баланс и эффективная занятость – Поэтому только конкуренция, как принцип работы системы будет пятой колонной в создании гармоничной системы общественных отношений. Вот поле для государственной педагогики. Грохнувшись об дно кризиса, мы и познаем все детали, все нюансы рассуждений политологов о сути политической системы, о сути экономики. Земля может обеспечить всех питанием, жильем, одеждой, но на всех никогда не хватит яхт, места на лазурном берегу и места в космическом корабле на луну. И если мы все хотим большего, чем может дать Земля - то остаемся у разбитого корыта. Трудно представить, чтобы инженера на производстве, обнаружив, конструкторский недочет начали бы его скрывать. Но именно к этому подводит многопартийность. Никто не хочет бесплатно давать советов. Откровенно признаваться в просчетах. Политическая система не способствует быстрому устранению недостатков. Их используют только как козыри в политических интригах, политических баталиях, совершенно не замечая, что разрушают при этом единство общества, то единство, без которого воз общественных проблем эффективно не потянуть. Как можно думать, что только многопартийность – достаточное и единственно возможная форма устройства общества, помогающая обнаружению недостатков. Некоторые примеры неадекватных решений власти: Страховая форма пенсионной системы. Неадекватность в том, что процесс накопления капитала на будущее не подкреплен возможностями сохранить этот капитал. . Тем более в условиях финансовой составляющей глобального кризиса. Пенсионная система должна быть основана только на том , что работающая часть населения кормит пенсионеров. Решение о 200 тыс . рублей премиальных для победителей конкурсов учителей. Не проработан вопрос зависти – которая еще больше разделит коллектив педагогов. Достаточно для выигравших повышения разряда и выплате школе назначенной суммы. Или потратить деньги на увеличение оплаты труда для всех педагогов. И надо наконец-то начать говорить не столько о повышении технологического образовательного уровня, сколько о воспитании. Давать деньги банкам, без изменения банковской политики и целей банковской системы - это все равно как давать деньги запущенному алкоголику или наркоману, чтобы он сам потратил их на свое лечение. Денег в государстве достаточно, чтобы решать проблемы общества - не хватает воли и знаний. Я думаю достаточно примеров, подтверждающих необходимость принципа согласования в общественной жизни. Деталей для согласования не так много, чтобы задача оказалась не выполнимой, но не так и мало, чтобы быть посильной для одного человека. Только консилиумная форма, ориентированная на Знание, но не соборная с благими намерениями - наиболее здравая форма политического устройства, политической формы принятия решений по трудным вопросам. Это возможно только при определенной адекватности и определенной Просвещенности людей, Об этом надо как минимум хотя бы начать говорить. Одно это может хоть как-то снять остроту риторики, начать выводить на политическую и научную арену более способных к адекватным действиям и мышлению людей. На путь адекватности – выводит только глубокое покаяние. Почему - это уже другой разговор. http://chadrin.psycom.info/227/ <a href="http://www.psycom.info/uploads/k/kamlik/84.jpg"><img border="0" src="http://www.psycom.info/uploads/k/kamlik/84.jpg" alt="" /></a> http://kamlik.psycom.info/226/ <p>Психолгическое консультирование через Интернет(психологическая помощь On-Line). Преимущества Этого способа является:стопроцентная анонимность;получение консультации в удобное время Вас время;</p> http://psihologonline.psycom.info/225/ Шадрин В.В. Г.Орша А.С. МАКАРЕНКО Величие Макаренко содержится не только в узких рамках опыта перевоспитания беспризорников, что признается многими, а в универсальности его методики, такой универсальности, которая распространяется и на администрирование общественными отношениями и что мало кем осознается. Легче всего показать универсальность его методики посредством правомочной аналогии с любой технологией производства. Правомочность философски обеспечена наглядной схожестью принципов. А именно: знание о свойствах чего-либо, знание о результатах взаимодействия этих свойств и организации последовательности взаимодействия с получением и сохранением нужного результата. А.С. Макаренко: «Наше педагогическое производство никогда не строилось по технологической логике, а всегда по логике моральной проповеди… Именно потому у нас просто отсутствуют все важные отделы производства: технологический процесс, учет операций, конструкторская работа, применение кондукторов и приспособлений, нормирование, контроль, допуски и браковка. Когда подобные слова я несмело произносил у подошвы «Олимпа», боги швыряли в меня кирпичами и кричали, что это механистическая теория. А я, чем больше думал, тем больше находил сходства между процессами воспитания и обычными процессами на материальном производстве, и никакой особенно страшной механистичности в этом сходстве не было. (мое выделение В.Ш.) Человеческая личность в моем представлении продолжала оставаться человеческой личностью со всей ее сложностью, богатством и красотой, но мне казалось, что именно потому к ней нужно подходить с более точными измерителями, с большей ответственностью и с большей наукой, а не в порядке простого темного кликушества. Очень большая аналогия между производством и воспитанием не только не оскорбляла моего представления о человеке, но, напротив, заражала меня особенным уважением к нему, потому что нельзя относиться без уважения и к хорошей сложной машине…» [1] Достаточно попробовать изменить хоть один из своих недостатков, чтобы убедиться, что и человек обладает Живым сопроматом. Нетрудно также убедиться, что качество человека и качество общественных отношений находятся в прямой зависимости. Зависимость от качества исходного материала демонстрируют любые изделия созданные людьми. Мудрецы человечества говорят что закон, действующий в сельском хозяйстве: что посеешь, то и пожнешь, одинаков и в общественной и в личной жизни. То, что мудрецы связывают объективные законы морали с последствиями от предыдущих действий не только аналогично любой технологии производства, но это и есть единственно верный подход к этике. Отсутствие растительности в пустыне обусловлено понятными для всех факторами. В общественной же жизни мы не задумываемся, а что является питательной средой, для взращивания семян гитлеризма, сталинизма… и проросли ли бы эти семена не будь соответствующей питательной среды для этого? !!! Нам легче не думать, а признавать горсточку большевиков, одного Ельцина, или Горбачева - причиной всех наших бед. Можно ли представить себе атомную станцию и плюрализм, атомную станцию и толерантность, атомную станцию и соборность, соц. опросы также не вяжутся с любым производством, как не вяжется с производством и принцип многопартийности. И все дело в том, что это не бездумное перенесение на общественно-политическое поле механистической теории, а как раз- результат полновесного анализа. На общественно-политическом поле вообще нет речи о знании, о доказательстве представленных точек зрения и эта «НОРМА» никого не смущает. Поэтому лауреат нобелевской премии по физике, придерживающихся коммунистических взглядов не может ничего доказать доктору философских наук, выражающего либерально-демократические взгляды. Если разные методики, в оценке одного и того же, приводят к разным выводам, то закономерен вопрос о научности таких методик, ведь соперники на общественно-политическом фронте убеждены в верности своих выводах о путях развития общества, государства, человечества, т.е. все всё равно заявляют об универсальности цели развития для всех и выдают свои умозаключения за истину. Причина такому положению дел – слабое знание взаимодействующих факторов, явных, и потенциально необходимых, для решения стоящих задач, штампы мышления. «Бог в деталях». А анализ политологов еще продолжает быть гаданием какая из промышленностей: легкая или пищевая, добьется подряда на строительство космического корабля. Например, психологическое качество как толерантность, разбиралось тысячелетия назад и уже тогда мудрецам была видна гнилая неустойчивость этого состояния человека: Л.Н. Толстой, Лао-тсе: «Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие, когда потеряно добродушие, является справедливость, когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия - это только подобия правды и начало всякого беспорядка».[2] Умиление по поводу религиозных святынь - это тоже очень слабенькое качество и совсем к духовности не имеет никакого отношения. А.С. Макаренко: « Если само распознавание поведения представляет такую трудную задачу, то как мы можем браться за организацию коммунистического поведения, за коммунистическое воспитание?. Позволяя себе употребить сравнение, спросим самих себя: как мы можем браться за производство станков, если не умеем отличить стакан от рюмки, бутылки, графина колбы? Вопрос этот имеет значение, которое трудно переоценить… С первого взгляда эти вопросы могут показаться излишним мудрствованием, ненужным усложнением простого вопроса. Но история доказывает, что именно в таком плане рушились огромные воспитательные программы прошлого. Вспомним русские духовные семинарии, учреждения, казалось бы в совершенстве приспособленные к своим воспитательным целям. Они принадлежали всегда к закрытой касте, руководились обязательно самыми преданными ей представителями, организованы и оборудованы были прекрасно, но очень часто выпускали богоборцев и революционеров, а в самую касту попов выпускали беспринципных циников, стяжателей и комедиантов, в значительной мере способствовавших падению религиозности в народе. Таков же, в среднем, был и результат иезуитского воспитания, одной из самых сильных педагогических школ прошлого. Нас интересуют те люди, которые долгие годы были организаторами такого воспитания и не замечали, что оно приводит к противоположным результатам. В таком же печальном положении находились и многие другие педагогические начинания. В частности, монархическое воспитание в царской России, проводимое на протяжении целого столетия в гимназиях и реальных училищах, точно также приводило к результатам ничтожным, и организаторы не замечали, что они воспитывали систему условных обозначений, а вовсе не самую сущность личности».[3] Церковь и в наши дни наступает на те же грабли, что наступала и раньше, т.е. выдает активную перегазовку на нейтральной передаче - за поступательное духовное возрождение общества. В обществе до сих пор процветает формализм, когда выдают определенные методы , как приводящие к нужному результату(«Имя Россия» в этом же ряду). Буквально ВСЕ в методике Макаренко аналогично процессам в любой технологии производства. Также как и в производстве в педагогике необходимо Знание. Также как и в производстве необходима определенная квалификация, также как и в производстве нужное качество обеспечивается качеством исходных компонентов. (и становиться понятным почему только Знание и соответствие знанию несет человеку свободу. Познайте Истину и она принесет вам свободу!!!!!) «…Единство педагогического коллектива - совершенно определяющая вещь, и самый молодой, самый неопытный педагог в едином спаянном коллективе, возглавляемом хорошим мастером- руководителем, больше сделает, чем какой угодно опытный и талантливый педагог, который идет вразрез с педагогическим коллективом. Нет ничего опаснее индивидуализма и склоки в педагогическом коллективе, нет ничего отвратительнее, нет ничего вреднее». А.С. Макаренко [4] А теперь закулисье - так называется одна из рубрик аналитической программы. Не трудно увидеть, что и в сфере общественных отношений действуют законы Ньютона. «Люди мирно живут между собой и согласно действуют только тогда, когда они соединены одним и тем же мировоззрением: одинаково понимают цель и назначение своей деятельности. Так это для семей, так это и для различных кружков людей, так это для политических партий, так это для целых сословий и так это, в особенности, для народов, соединенных в государства. Люди одного народа живут более или менее мирно между собой и отстаивают дружно свои общие интересы только до тех пор, пока живут одним и тем же усвоенным и признаваемым всеми людьми народа мировоззрением.» Л.Н.Толстой[5] Я убежден, что если перед коллективом нет цели, то нельзя найти способа его организации». А.С. Макаренко [6] Статья 13 конституции гласит, что государство не озабочено и не может быть озабочена целью развития. Ученые ставят идеологию также вне науки, но мотивировка в этом – нравственная, снятие с себя ответственности за развитие общества и человека. О каком уровне развития Науки может идти речь, когда на лицо - не понимание основ Науки, основ решения проблем. Предметным, делает мышление человека именно поставленная цель и поиск методов, которые помогают к ней придти, а также способность из увиденных познанных свойств, понять, какую цель ими можно достигнуть. Именно этот подход лежит в основании ПРАВИЛЬНЫХ, результативных размышлений в любой сфере, философия не только не исключение, но начинается не раньше определенного уровня знания свойств и результатов их взаимодействия. Светская философия и Наука до этого уровня еще не доросла. Любая технология производства, как бы это банально не звучало, всегда точна в Знании процессов, которые она включает, иначе никогда запланированный результат не был бы возможен. «Сейчас у нас вместо воспитательной системы только и есть, что несколько лозунгов, безобразно брошенных к ногам революции. К этим лозунгам давно уже пристроились несколько десятков бесталанных людей, а то и просто спекулянтов, которые вот уже несколько лет размазывают словесную кашу в книжках, речах и брошюрах и непосвященному смертному представляются учеными. На деле из этой словесной каши нельзя воспользоваться ни одной строчкой (буквально, без преувеличения ни одной). Гастев (из Института Труда в Москве) называет всю педагогику «собранием предрассудков». Он, вероятно, даже не подозревает, насколько он прав». Из переписки А.С. Макаренко с А.М. Горьким [7] Разработку теории педагогики Макаренко начал ввиду ее полного отсутствия, и ввиду того противостояния, с которым он столкнулся на практике со стороны проверяющих как от науки, так и от власти. И обнаружил, что методика работы в естественно научной отрасли ничем не отличается от методики работы и размышлений в так называемой гуманитарной отрасли. В науке сложилась ситуация, когда научная методика применяется не во всех случаях, а избирательно: в изучении частных физических явлений - она действует, в комплексе, системно – нет. Не только оценка общественно-политических процессов находится вне рамок научной методики, но и другие «научные» разработки. В рамках науки существуют полит. технологии, в основе которых обман избирателей, введение их в заблуждение. Разработчики гмо не озабочены здоровьем человека, примеры можно множить и множить. Следствием фрагментарного, узкопрофильного подхода к действительности стало искусственное разделение педагогики на образовательную и воспитательную часть и это неизбежно привело к одной из многих, но красноречиво заявляющих о себе ситуаций, - введение ЕГЭ как средства от коррупции в среде «педагогов»!!!. Абсурдность ситуации еще и в том, что с помощью только внешней формы, в очередной раз пытаются решить вопросы внутреннего содержания. В истории подобный подход уже показал себя во всей красе, когда уничтожением частной собственности на СП, пытались решить вопросы общественных отношений. На лицо непонимание методики последовательности решения стоящих задач и игнорирование внутренних психических основ человека. А ведь все чиновники, берущие взятки – люди с высшим образованием, и даже с «учеными» степенями… Наряду с бессистемностью, в научных исследованиях. Есть известные примеры, когда определенный тип размышлений выдавался за научный, многое еще находится в официозе признания как научный тип размышлений о законах общества и мироздания, но при более комплексном рассмотрении видна их неосознаваемая ментальная сусанистость. Вот один из примеров: «По самим условиям социальной сферы методы выявления причинно-следственных связей применимы далеко не всегда… А в случае сложных исторических событий…понятие причинно-следственных связей вообще теряет смысл». А.А. Зиновьев [8] « Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот «хаос» не поддается как будто никакому учету, тем не менее, он создает в каждый данный момент определенные изменения в личности ребенка. Направить это развитие и руководить им - задача воспитателя». А.C. Макаренко [9] Невозможно опровергнуть, что практик Макаренко решил проблему причинно-следственных связей, основу любой технологии, но коробит подход, при котором количество связей является поводом пренебрегать ими. Сложилась довольно неприятная для всех ситуация, с далеко идущими последствиями, когда левый мизинец на ноге, не знает, что делает волосинка в правой ноздре: « Каждый занимается своим делом, убежденный в правильности того, что он делает... и ему как будто бы нет дела до того, что другие понимают философию и философские приоритеты по-другому». А.А. Гусейнов [10] Если бы это относилось только к философии. Поэтому народ и не интересуется мудростью, и не ищет ее - она погребена под словесной шелухой: «в мире никогда не было, нет и не будет идеального общества». А. А. Зиновьев [11] А.С. Макаренко: «…коллектив, поставленный в здоровые педагогические условия. Может развиваться до совершенно непредвиденных высот. Это я говорю с полной ответственностью и легкостью…». [12] «Разве далеки от жизни эти зовы? Разве они лишь мечты поэта? Ничуть не бывало. Вся эта правда во всей своей непреложности дана и выполнима в земной жизни. Напрасно невежды будут уверять, что мир Тагора и Толстого утопичен. Трижды неправда. Какая же утопия в том, что нужно жить красиво? Какая же утопия в том, что не нужно убивать и разрушать? Какая же утопия в том, что нужно знать и напитывать все окружающее просвещением? Ведь это все вовсе не утопия, но сама реальность. Так же, как реальна доступная помощь везде и во всем. Если бы хотя в отдельных, притушенных искрах не проникал в потемки земной жизни свет красоты, то и вообще жизнь земная была бы немыслима. Какая же глубокая признательность человечества должна быть принесена тем гигантам мысли, которые, не жалея своего сердца, поистине самоотверженно приносят напоминание о вечных основах жизни. Без этих законов о прекрасном жизнь превратится в такое озверение и безобразие, что упущено будет каждое живое дыхание. Страшно проклятие безобразия. Ужасно гонение, которое во всех исторических эпохах сопровождало истинное искание и познавание. Когда невежда предписывает свой канон, это равносильно воцарению бессмыслицы и слабоумия разрушения.» Николай Рерих [13] Если хотеть идеальное общество с мещанством, с жаждой кровавых развлечений, с подобострастными лакеями и швейцарами, нянечками и гувернантками, выпивкой и курением, то такого идеального общества действительно не может быть, оно не Запланировано и материально не обеспечено законами функционирования. И это прекрасно понял Макаренко, ставя превыше всего воспитанность в человеке. Все дело в том, что в науке накопилось достаточно огромное количество несистематизированных фактов, противоречащих друг другу не только в деталях, но и на мировоззренческом уровне. В купе с пробелами в науке и вовсе тормозящих развитие науки. Всякая наука разделившаяся в себе будет приведена к застою и разложению. Макаренко по сути показал, и доказал своим примером, что методика науки ничем не отличается в любых видах деятельности. Что без комплексного подхода - нельзя добиться Здорового, гармоничного результата. Большой заслугой Макаренко, явилось обоснование основания логики, Живой и диалектической и это не заметила наука, т.е. Макаренко показал корни логики, где она находится в действительности. Оно столь просто, что не заметить это могли по причине только формального беспредметного философствования в полном отрыве от действительности. И основание это определяется через цель и объективно обусловленные методы, позволяющие ее достигнуть. Те же, кто говорит сегодня о диалектической логике, умудряются обходить вопросы предопределенности эволюции мироздания, смысла жизни и вопросы механизмов, обеспечивающих это развитие. Основание же логики содержится в принципах причинно-следственных связей. Достаточно обратить внимание на любую технологию и увидишь, что именно в ней наиболее наглядно проявляются природная взаимозависимость, взаимообусловленность и последовательность, и именно нарушения между этими составляющими в размышлениях о чем-либо и выявляют противоречия, вокруг чего и сложилась собственно понятие «логика». Цитата А.С. Макаренко: «В чем я убежден твердо,- это в том, что ни из психологии, ни из биологии не может быть выведено дедуктивным путем, путем просто силлогическим, путем формальной логики, не может быть выведено педагогическое средство… Берется какое – нибудь средство и утверждается, что следствие из него будет вот такое…, что оно приводит к хорошим результатам, утвердилось до проверки опытом…проверка опытом и логически не допускалась. И получался такой круг: средство хорошее - должен быть хороший результат. Таких ошибок, проистекающих из преобладания дедуктивной логики, не опытной логики,было много» [14] Важно всегда помнить, что нет логики иной, кроме действительности. И что формальные символы являются посредниками в размышлении, как деньги – посредники в товарных отношениях. Эта забывчивость стоит нам слишком многого… А.С. Макаренко: «У вас есть такая терминология: это средство воспитательное, а это средство невоспитательное. Причем у вас воспитательное средство не то, которое ведет к цели, а то, при котором меньше скандалов, меньше крика, когда и волки сыты и овцы целы. А к каким результатам ведет это средство,- не проверяется, не имеет особого значения. А я считал воспитательным средством то средство, которое ведет к цели». [15] « Они должны были неизбежность двойных стандартов принимать во внимание заранее. Неужели они думают своими заявлениями разжалобить или усовестить американцев?! Или рассчитывают на некую скрытую мощь России, способную устрашить американцев?! Доброта и совесть никогда не были и никогда не будут факторами, играющими серьезную роль в большой истории. Прикинуться добрыми и совестливыми - это сколько угодно. Но совершать по их велению исторически важные поступки - это только для идиотов». А.А. Зиновьев [16] С точки зрения технологии производства двойные стандарты означают что результат всегда будет неадекватен заявленному и политика здесь не исключение. Вопрос пока только в признании подобного факта, изменение же реальной политики-не возможно без определенности в этом вопросе и это более трудно достижимая, но реально необходимая задача. Проблема не только не обнажается, но и усугубляется, не проясненностью причин и следствий подобными рассуждениями. В области логики рассуждений много формальных некомплексных предпосылок ими грешит не только педагогика, но и общественно-политическая жизнь и главное ими грешит мировоззренческая позиция в научно-философских подходах. Ошибки проявляются если правильно применять апробированную методику, давшую результат!!! в других отраслях. Неправильная логика, а это значит не комплексная, не взаимообусловленная, не взаимоувязанная - это причина всех зол. Кстати нелогичность-основа многих юмористических программ. Живая и означает видеть логику, через несоответствие или соответствие целям и в быту, и в искусстве, и в науке, а, по сути - в Единой Жизни. А. Эйнштейн писал : «Чисто логическое мышление само по себе не может дать никаких знаний о мире фактов; все познание реального мира исходит из опыта и завершается им. Полученные чисто логическим путем положения ничего не говорят о действительности. Галилей стал отцом современной физики и вообще современного естествознания именно потому, что понял эту истину и внушил ее научному миру.» [17] Философ Э. Кант: «Логика не может иметь никакой эмпирической части, т. е. такой, в которой всеобщие и необходимые законы мышления покоились бы на основаниях, взятых из опыта; в противном случае она не была бы логикой, т. е. каноном для рассудка или разума, который имеет силу и должен быть показан при всяком мышлении». [18] Такая логика способна вести только в болото, с соответствующими последствиями. Именно такая логика разрушила гениальные плоды работы А.С. Макаренко, именно такая логика порождает кризисы. Сопричастна ли наука к результатам общественных отношений? Может ли кризис в обществе быть вне кризиса в науке? Достаточно ли говорится в обществе о кризисе в науке, а сама наука – признает ли она эту связь? В начале явной части кризиса, доктора экономических наук наперебой утверждали, что кризис пришел к нам с Запада. Если какая – либо технология реального производства была позаимствована в других странах, в других научных школах, то ответственность за последствия от ее реализации ложится и на плечи тех, кто внедрял ее у себя на родине. Эта очевидная вещь, сегодня если и не замалчивается, то и не осознается в достаточной степени. Кто-то должен систематизировать разноголосицу мнений по поводу логики. Можно привести цитаты математиков, подтверждающих что и в основании решения математических задач не только опыт, но и здравый смысл. Макаренко, окончательно ставит в этом вопросе точку. Как скоро это осознают? Этот подход применим и к искусству, что также доказывает его и универсальность, и истинность: возьмем картину «Утомленные солнцем» - хоть ее и преподносят как картину о предупреждении тоталитаризма, но реальное, а не декларируемое содержание этой картины, о драме мещанского быта. Т.е. противоречие заключается в несоответствии между задекларированным содержанием и реальным.. Если такого задекларированного содержания нет, то оценка произведения происходит исходя из сравнения с гармонией Мироздания, где также надо знать составляющие этой гармонии и в чем проявляется или согармония или дисгармония. Например, в «Мастере и Маргарите» абсолютно верно показана природа «зла», но существенный пробел в части знания природы любви. А.С. Макаренко: «Моим основным принципом (а я считал,что это принцип не только мой, но и всех советских педагогов) всегда было как можно больше требования к человеку, но вместе с тем и как можно больше уважения к нему. В нашей диалектике это, собственно говоря одно и тоже: нельзя требовать большего от человека, которого мы не уважаем…Если провести это положение по всем линиям воспитательной работы, то мы увидим, как воспитательная работа начнет принимать строгие и четкие организационные формы.»[19] Если мы не поймем сути стоящей за этой фразой, Мы не поймем, что вызывает отторжение и противоборство в обществе между людьми и не поймем КАК ИЗМЕНЯТЬ и правильно формировать СОЗНАНИЕ ЛЮДЕЙ. Уважение это недоразвитая любовь. Любовь – абсолютное педагогическое средство. В том содержании, в каком применял А.С. Макаренко уважение к детям - это был тот же принцип любви «…такого соблазна решить, что благодаря совершенному преступлению происходит искривление детского характера в сторону преступления исходя из чего и надо было бы вывести метод, - у меня никогда не было. Это проистекает из моей доверчивости к человеку или скорее, из любви к нему». [20] А.С. Макаренко ни разу не позволил себе ни одного поступка, который создал бы предпосылки к препятствованию раскрытия положительных перспектив у детей. В этом плане содержание уважения у него равнозначно содержанию Христианской любви. И теперь вывод: Некоторые этапы развития мироздания: законы мироздания, большой взрыв...... плазма, таблица Менделеева. Земля на нужном расстоянии от Солнца, все остальное.... (интересно было бы послушать в теории большого взрыва, каким образом взялись законы Мироздания - та бы еще фантастика была) Научный атеизм. Из словосочетания вполне наглядно видно, что слово научный –прилагательное тому, что отвергает некие взгляды людей неадекватно объясняющие законы мироздания. Но напоминают ли нам перечисленные выше факты некую последовательность в развитии Мироздания. Не выплеснула ли наука, вместе с грязной водой некорректных воззрений и ребенка-Истину о сотворении Мира. Видно, что это вопросы психологического предпочтения, психологического неосознаваемого противопоставления, а не научного перебора вариантов и выбора наиболее согласованного со всеми известными фактами. А МЕЖДУ ТЕМ БОЛЕЕ НАГЛЯДНО ЭТО РАЗВИТИЕ УКАЗЫВАЕТ НА НЕКУЮ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ, КОТОРАЯ ПРИСУЩА ЛЮБОЙ ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА. К ТОМУ ЖЕ ОДНОЗНАЧНЫМ ЗНАНИЕМ В ИССЛЕДОВАНИЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И МОЖНО НАЗВАТЬ ТОЛЬКО ЗНАНИЕ, ЛЕЖАЩЕЕ В ОСНОВАНИИ ТЕХНОЛОГИЙ ПРОИЗВОДСТВ. СООТВЕТСТВЕННО, ТОЛЬКО МЕТОДИКА В ИХ ОСНОВАНИИ И МОЖЕТ БЫТЬ УНИВЕРСАЛЬНОЙ, ПРОВЕРЕННОЙ МЕТОДИКОЙ. Этой методикой пользуются и в пеницитарной системе. Цель и средства-такая же составляющая и искусства. И методика эта говорит, что последовательность - это однозначный признак цели. Если мы рассматриваем развитие мироздания как последовательное, то и вывод соответствующий и наука не имеет права сказать, что в этом случае обоснованность Разумного начала в сотворении мира - не имеет то же рациональное основание, что и признание хаоса, которого нет ни в одной технологии производства, нет и в общественной и внутренней жизни и более того, именно предпочтительнее признать последовательность в развитии, потому, что и другие моменты об этом говорят. Те моменты, которые кричат о своей несогласованности. Если бы наука РАВНОЗНАЧНО оценивала два формально правомочных варианта в объяснении развития мироздания, и смогла бы доказать превосходство одного над другим - это было бы научно выдержанным, но спорит она не со своими доводами, а с чужими, явно ущербными и в пику этим доводам она и создала атеизм. Там, где заканчивается возможность проверки опытом определенных выводов, должна действовать узаконенная, выявленная и прописанная методика размышлений - у «научного» атеизма, такой методики НЕТ, - он не научен, ее нет и в науке. Атеизм величайшая фальсификация в истории человечества, которая требует своего признания и даже покаяния. Стремясь быть последовательным в отстаивании своего не научно обусловленного противостояния с теизмом, представители науки не могут признать Мироздание за механизм, организм - это и есть тот камень на дороге развития науки, который презрели строители науки. Придумали синергетику, чтобы избежать этого признания, но природа позаботилась, чтобы фантазии были ограничены действительностью(слово хаос и есть неадекватная действительности фантазия людей): «Почему широко, так сказать концептуально, не говорят о достижениях науки последних десятилетий? Если Вы читали фантастику этого периода, то наверняка встречались с произведениями, где автор заваривает кашу, расхлебать которую у автора не хватает смелости, и герой просто просыпается или следует другой приём, стравливающий пар…. Знаете, в детстве из общение с умницей Туричиным (петербургским писателем) я вынес, в частности, что писатель-фантаст может придумать любую страхолюдину-инопланетянина, но это будет всё равно человек, потому что никто из нас не способен придумать новое чувство или черту характера. Не верите, попробуйте на досуге...» Дмитрий Шандлоренко [21] Христа потому называют Космическим Логосом, потому что Христос-это план развития человека. Иисус (Христос)-это один из условно первых Продуктов, сформированных МетаТехнологией Космоса. Это ПРОЯВЛЕННЫЙ на Земле ЛОГОС, проросшее и созревшее зерно, которое есть в каждом человеке . Эта Технология продолжает свою работу… До сих пор существующее разделение науки на естественно научную и гуманитарную сферу говорит о том, что не найдено точек соприкосновения в тех деталях, где они соединяются и в едином Организме Мироздания - этого и не может быть, где все детали мироздания взаимозависимы и взаимообусловлены. Поиск Единой теории - говорит по-меньшей мере о том, что желание все связать и объяснить - не чуждо науке. Но и надо понять, что эта связанность и будет только в рамках механизма, в других случаях – этого не произойдет никогда. В основе всех общественных и личных конфликтов - недостатки наших качеств, нашего мировоззрения. Даже формально, разделенная педагогика - соединяется в органическом единстве только в одном единственном случае (Пусть кто попробует доказать обратное) - если в мироздании есть цель развития и эта цель предполагает совершенство человека , то только в этом случае образовательная часть, доказывающая это соединяется с воспитательной. Неизмеримо мало, несоответственно тому масштабу и значению, какое занимает реальная структура гармонии в Мироздании - математики и не только они, занимаются изучением гармонии. А.С. Макаренко: «В практике коллектива на каждом шагу возникают вопросы противоположения личных и коллективных целей и вопросы гармонизирования этих целей. Если в коллективе чувствуется это противоречие между целями общими и частными, личными, значит коллектив не советский - значит он организован неправильно. И только там, где личные и общие цели совпадают, где нет дисгармонии, там коллектив советский». [22] В природе изначально существуют носители качеств человека. Подтверждение этому - музыка и застывшая музыка - архитектура, которая посредством звука, линий, геометрии передает каузальную структуру свойств характера: агрессивные контуры машины, легкомысленные контуры, бетон и стекло символ меркантильности. Это не человек наделяет линии качеством, а линии определяют эти качества, не мы соотносим с определенным звуком - определенные чувства и образы, а все это есть изначально в природе звука, т.е. свойства психики имеют некую условно независимую природу от самого человека. Если еще числа можно поставить под сомнение в основании Мироздания, да и то при поверхностном размышлении, то сегодня уровень развития математики уже позволяет сказать, что структуру гармонии, структуру СОГЛАСОВАННОСТИ ЭЛЕМЕНТОВ И ДЕТАЛЕЙ МЕЖДУ СОБОЙ, имеющую определенные повторяющиеся закономерности и пропорции мы наблюдаем непосредственно в действительности, но не понимаем еще за счет какого механизма он реализован. (По секрету можно сказать, что механизм этот аналогичен любой компьютерной программе. Пусть это останется между нами…) Гармония системна. По системному наполнению определяется категория гармонии. Если какая–либо форма идеально передает содержание, но не системна, то это содержание предмет эволюции. Все что есть в мироздании - это средство для достижения Всеобщей Гармонии, в Кристаллизации системных качеств для организма Мироздания. Поэтому и схема Мироздания, отраженная в Каббале, описана через качества, с величайшими по точности подробностями через что они проявляются и как взаимодействуют. Каким бы не был совершенным Н.Цискаридзе в танце, передающим испанскую страсть и темперамент, содержание и форма не являются гармоничными, форму можно назвать соответствующую цели. Гармония и страсть – не совместимы… Индивидуально направленная страсть - не системна и без объяснений. Другим образом направленная страсть - не соразмерна обстоятельствам. Я выделил, в силу своих способностей небольшую часть из опыта А.С. Макаренко, чтобы развить его положения до философских обобщений. Он не успел это сделать. Но его величие и опыт еще будут по достоинству оценены. Я в этом убежден. Было бы непростительно для его опыта, пользуясь тем Знанием, которое он дает не применить его здесь и сейчас для обновления всей нашей жизни. Является ли для науки новостью, что администрация нашей страны и мы вместе с ней создаем усилия, способствующие ускорению падения в пропасть. Наука не может больше продолжать быть формально и практически в стороне от формирования положительных общественных отношений, от полновесного и достойного ее заявленного статуса влияния на общественные процессы. С большим уважением относясь к лидерам нашей страны, нельзя не отметить, что их неадекватность в деле руководства обществом, конечно же, продиктована нашей общей неадекватностью в знании Мироздания, в котором наука пока не преуспела, но при всем при этом мы легко понимаем что эта неадекватность является тормозом для здоровой эволюции их как человека и эволюции общества. Абсолютная бессистемность, заметная и раньше, становиться очевидной для многих все больше и больше. Мы усугубляем свое общее несовершенство, когда люди во власти готовы выполнять команду «фас» и «к ноге». Гнилые цепи корпоративности разъедают души всех. Страшно не обнародование недостатков, а их сокрытие от себя, страшно поддаться участию в неизбежной обструкции, в том случае, если мы пойдем до конца с этим уровнем руководства. Если сегодня народ даже пустит слезу вслед достойно ушедшему руководству, то завтра будет улюлюкать вслед. Мы все воспитаны до такого уровня реагирования. Среди качеств руководителя: культура, воля, желание, профессионализм, способность системного решения общественных задач, активность и целеустремленность, личные качества - мы редко оцениваем комплекс этих качеств. А ведь не так легко сегодня найти эти качества в одном человеке, завидев же выпирающий недостаток мы развиваем его до размеров слона. А.Г. Лукашенко мог бы вывести Россию из кризиса с наименьшими потрясениями . У нас нет времени взращивать руководителя, ждать, когда он наберется опыта в руководстве. Вообще – это предложение – хороший тест на зрелость мышления общества, науки и руководителей России. А.Г.Лукашенко очень гибкий политик. Общество действительно имеет огромное влияние на руководителей. Если мы не видим какие обстоятельства проявляют лучшие качества руководителя, а какие – худшие, то во власть приходят люди, которые попадая в водоворот сил влияния большую часть времени тратят по нейтрализации этих влияний, и способы нейтрализации в этом – не такие как надо, а как умеют. Да А.Г. Лукашенко – грубый фильтр по нейтрализации корыстных побуждений. Но лучшие его человеческие качества как руководителя в комплексе находятся ближе к проявлению, чем у других. Общество одинаково может как не дать проявиться лучшим качествам и проявить худшие его качества, так и увеличить его человеческий потенциал поддержкой. Российские условия позволили бы ему измениться в сторону меньшей авторитарности, но при этом не потерять целостности и системности руководства, если бы идеи, о которых идет речь, взошли в общественном сознании. Если представить административную систему А.Г.Лукашенко, то это конус вершиной на плечах А.Г. Лукашенко. Устойчивое же состояние, где в основании положено научное Знание и им владеет общество. Как бы не получилось как в анекдоте: «мы призваны следить за порядком - беспорядок нас не касается». Наука не может превратиться в того замполита, который если хвалят подразделение, подходит ближе к начальству, если ругают - отходит в сторону. Хватит ли у нас духовного огня, чтобы зажечь себя и рядом стоящих в созидании Гармонии, чтобы идти к мудрости самым благородным и легким, по –Толстому, пути –путем размышлений и путем подражания, или наша сырость - приведет нас к самому тяжелому пути познания мудрости. Все зависит от нас. Есть верный духовный закон - подымаешься ты, подымаются в http://chadrin.psycom.info/224/ http://zhurnal.lib.ru/s/shadrin_w/rtfrtf.shtml Противоречия в нашей жизни, Что это такое. Душа, Дух, материя , Связь души с математикой.Единство математики от людей с Математикой от Природы По ссылке лучше отформатировано Ищите правду Божью. Святость имеет определенное устойчивое психофизиологическое состояние. И если кого-то назначают святым без наличия этого состояния, то этим размываются представления людей о святости. «Не пойман - не вор». Это от людей. А Законы Природы другие. Для Природы нет ничего тайного. Пока человек не познает, что все регистрируется, учитывается - по плодам воздается. Он останется страусом, воображающим, что проблемы, если о них не знают люди - рассасываются сами собой. Вот и Президент, одной из стран, назвав себя православным атеистом, думает, что конформизм, соглашательство – один из способов разрешения проблем. Люди не знают для чего они должны быть честными, добрыми… Для чего не надо есть мясо, периодически голодать. Наши Тела-это средство Бога. Из них мы должны создать Храм, через который проявится Божий замысел. В этом смысл всей духовной работы-жизни. Традиционные «ценности» - неизбежно ведут к традиционным революциям. На очередном витке истории, после очередной традиционной революции тех, кто будет призывать к традиционным ценностям - будут закидывать тухлыми яйцами, потом призыв к традиционным ценностям станет признаком тяжелого психического заболевания, - источником шуток. Смотрел передачу 5 канала о Колчаке. Два представителя науки от истории с одинаковыми учеными степенями и два взаимоисключающих мнения об историческом персонаже и историческом моменте. Энциклопедичность – хороша только как средство. Становясь целью - она приобретает отрицательное звучание. Генеалогическое дерево. Люди его составляющие – не доходят до первопричины, смешны атеисты-материалисты, занимающиеся этим, но горше всех это видеть у верующих, составляющих свою родословную. В газете «Труд», на последней странице - была рубрика с карикатурами. И там, помню, разместили рисунок асфальтоукладчика, у которого сзади, как навесной агрегат был подвешен отбойник, разбивающий уложенный асфальт-99,9% благотворительности имеет тот же принцип работы. Смотрел фильм - мощнейшая по воздействию форма повествует о необходимости «честности»: царя на своем месте, обер - прокурора на своем, статского советника на своем, филерам и палачам на своем, надо полагать, рабам, батракам и рабочим - на своем. Вот такая убогая «святая» Русь. Психо - история права: -преданность вождю-царю -преданность закону от людей -преданность законам от природы Редкий человек достиг последней ступени. В большинстве из нас все перемешено, где царя сменяет ложная идея, где лесть и лизоблюдство смешены с высокими, от неба поступками и мыслями. Лишний раз это доказывает, что и в основании права лежит необходимость изменений качеств человека, знание сути этих качеств - педагогика. Похороны очередного рыцаря без страха и сомнений. Слушаю комментарии по этому поводу и - вспоминаю Макаренко: «-Средство хорошее - ждите хороший результат. -Так плохо же и люди стали хуже!!! – ждите…, средство то хорошее». «Люди не умеют красиво жить» - слова известной дочери, не менее известного отца. Трудно не согласиться, но почему то не с вложенным содержанием. У человека, которого не волнуют противоречия в нашей жизни - нарушен «слух» к гармонии универсума. Он не может познать законов Природы, не пытаясь найти согласованное мировоззрение и поведение с Законами Космоса. Что такое противоречия в нашей жизни – отвечу рассуждением о противоречиях в математике от людей. И снова о математике. Противоречия в математике - что это такое? «Не подлежит сомнению, что «Проблемы Гильберта» оказали исключительное влияние на все развитие современной математики. Эти проблемы охватывают почти все направления математической мысли; это объясняется тем, что Гильберт был математиком, в котором сила математической мысли соединялась с редкой широтой и разносторонностью. Разносторонность эта была, если так можно выразиться, вполне сознательной: Гильберт постоянно делает упор на то, что математика едина, что различные ее части находятся в постоянном взаимодействии между собой и с науками о природе и что в этом взаимодействии не только ключ к пониманию самой сущности математики, но и лучшее средство против расщепления математики на отдельные, не связанные друг с другом части,- опасности, которая в наше время огромного количественного роста и устрашающей специализации математических исследований постоянно заставляет о себе думать» . С.Х. Арансон, «Ещё раз о 4-й проблеме Гильберта» »( выделение мое, В.Ш.) http://www.trinitas.ru/rus/doc/0232/009a/02321180.htm Справедливости ради стоит сказать, что многие и многие математики довольствуются гораздо меньшими претензиями, но узость интереса между тем, позволяет, не замечая ее, многозначительно пренебрегать белыми пятнами нестыковычными, некомплиментарными моментами, называемые противоречием в «теле» математики, говоря о самодостаточности направлений математики. Вопрос о единстве математики все еще не решен математиками, как не решен и вопрос о Математике от Природы, о связи математики от людей с Математикой от Природы. Озабоченность Гильберта – это озабоченность неравнодушия и проницательности. И хоть это мало что дает доказательной базе, все же зажигает сердца, но проблемы, занимающие элиту математиков, между тем остаются нерешенными - тормозя развитие представлений людей о Мироздании. Дать вразумительный и обоснованный ответ на вопросы о единстве математики, что такое Математика от Природы, и о связи математики от людей с Математикой от Природы, я попытаюсь во второй раз, с более расширенным обоснованием. Итак, что же такое противоречие в математике, стоит уточнить, в математике от людей? Очевидно, что это определенного рода несогласованность. Но чего с чем? Внутренняя, или между внутренней и неизвестной, неопределенной в статусе, многими отвергаемой - Внешней Математикой, т.е. Математикой от Природы? Пока еще и то и другое. Чтобы продолжить, необходимо определиться, а каким образом появляются ответы на те или иные несогласованные моменты в научных изысканиях, из какого «сора» они произрастают: «Сам Цермело со временем признал, что главная причина для принятия аксиомы выбора — это то, что без нее математики не смогли бы доказать целый ряд результатов, необходимых им в работе». Брайан Дэвис (Brian Davies), профессор математики Атеистический форум» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.) «Темная материя» потребовалась для объяснения стабильности огромного вращающегося облака из пыли и водорода, которое впервые наблюдалось в галактике HVC 127-41-330 с помощью мощного радиотелескопа Арессибо. Предполагается, что все галактики содержат «темную материю», на порядок превосходящую по массе все звезды галактик. «Темная материя» взаимодействует с обычным веществом гравитационно и не излучает известных нам полей (поэтому и получила название «темная»). «Темная энергия» позволяет объяснить наблюдаемое аномальное ускорение расширения Вселенной, которое следует из анализа яркости удаленных сверхновых звезд. Наблюдаемая яркость соответствует такому красному смещению, которое можно объяснить существованием в удаленных областях Вселенной антиматерии, рожденной из вакуума одновременно с материей. Именно энергия вакуума («темная энергия») вызывает аномальное расширение. В настоящее время уравнения для описания «темной энергии» и «темной материи» (даже феноменологические) не найдены. Это означает, что 96% вещества во Вселенной имеют неизвестную природу, что и определяет кризисную ситуацию в современной астрофизике. «Будущее физики - новая научная парадигма» Геннадий Шипов, сайт «Обретение себя истинного» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.) Несомненно, что новое объяснение-ответ увязывает, согласовывает, дополняет, согласовывая некогда несвязанные разрозненные факты, положения или противоречивые моменты. Согласованности требует все: После принятия Таможенного кодекса тремя странами - президент Киргизии сказал, что после согласования таможенного законодательства, Киргизия вступит в таможенный союз. Археологи, нашедшие историческую находку – согласовывают ее со всеми возможными фактами, чтобы интерпретировать ее место в истории. «Любую систему можно представить блок-схемой, определяющей взаимосвязь, взаимодействие элементов, распределение функций при решении задач по достижению цели-результата. Разработчику не всегда важно досконально знать методику работы «соседнего» элемента, достаточно принципа, что бы принципы «своего» элемента не вступали в противоречие с «соседним», а иногда достаточно и простого определения «выхода» при наличии определенного «входа»». Инженер – конструктор из Интернет дискуссии» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.) Обоснованности же самого требования согласованности в науке, как ни странно нет, но все этим пользуются - веря в это, правда пользуются не всегда последовательно, часто как дышлом… Вообще желание согласования всего и вся - вытекает из опыта человечества, а он в свою очередь вытекает из закономерностей природы, в которых все и согласовано. К сожалению, это положение в науке не осознано в нужной для этого степени. «Дать в настоящее время общее представление о математической науке — значит заняться таким делом, которое, как кажется, с самого начала наталкивается на почти непреодолимые трудности благодаря обширности и разнообразию рассматриваемого материала…. Но можно спросить себя, является ли это обширное разрастание развитием крепко сложенного организма, который с каждым днем приобретает все больше и больше согласованности и единства между своими вновь возникающими частями, или, напротив, оно является только внешним признаком тенденции к идущему все дальше и дальше распаду, обусловленному самой природой математики; не находится ли эта последняя на пути превращения в Вавилонскую башню, в скопление автономных дисциплин, изолированных друг от друга как по своим методам, так и по своим целям и даже по языку? Одним словом, существуют в настоящее время одна математика или несколько математик? Хотя в данный момент этот вопрос особенно актуален, ни в коем случае не надо думать, что он нов; его ставили с первых же шагов математической науки… Мы бы зашли слишком далеко, если бы от нас потребовали проследить те превратности судьбы, которым подвергалась унитарная концепция математики от пифагорейцев до наших дней. Кроме того, это — работа, к которой более подготовлен философ, чем математик, так как общей чертой всех попыток объединить в единое целое математические дисциплины -…является то, что они делались в связи с какой-либо более или менее претенциозной философской системой, причем исходным пунктом для них всегда служили априорные воззрения на отношения между математикой и двойной действительностью внешнего мира и мира мысли.» Успенский В.А. « Труды по не математике» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.) Само наличие противоречий в математике от людей – однозначно указывает, что математика от людей стремится и демонстрирует стремление к единству, даже если она это и не осознает. Противоречие ни что иное, как не согласованность. На каждого Евклида находится свой Лобачевский. Что это означает, о чем говорит? О том, что как бы далеко математика не отрывалась от «грешной» Земли (Природы), витая в ментальных облаках, с потерей ориентации, когда-нибудь найдется математическое построение – насильно заставляющее ориентироваться в «пространстве» математики, вот с этих моментов и укрепляется уверенность в ее скрытом, не явленном еще единстве. Почему арабские цифры стали универсальными, а не римские…-Это те моменты, которые и показывают направляющую руку Природы, если мы хотим адекватного ее отражения. «При этом символ нуля управляет генетическим кодом не только как составная часть десятичной системы, но и непосредственно, как отдельно взятый арифметический символ. Ноль оказывается действующим параметром систематизации в так называемой кооперативной симметрии. Эта всеохватная симметрия элементов кода дает повод усмотреть особую семантику в ее высокоорганизованных текстах. Генетический код и геном не существуют один без другого. Поэтому арифметическое упорядочение кода указывает на идентичное упорядочение генома. Счет может оказаться рутинной операцией клетки для управления, хранения и прецизионного изменения оцифрованных последовательностей генома.» Серовайский С.Я.,д. ф.-м. н., профессор Щербак В. И., к. ф.-м. н., ВНС Казахский национальный университет им. аль-Фараби «Доктрина Пифагора и происхождение жизни» Если только мы скажем «нет» такой постановке вопроса, то возведенное в закон, нашим способом мышления - требование объяснить, а чем является противоречие - заведет любое объяснение в безнадежный тупик. Метод согласованного объяснения вытолкнул один единственный ответ на вопрос о единстве математики-Математика от людей – Едина, хотя бы и в потенции. Да она не согласована даже между собой, но это вопрос времени. А возможна ли вообще какая – либо внутренняя согласованность без согласования с Природой? Риторический, теперь уже, надеюсь на это, вопрос. Может ли быть граница у согласования? Математика от Природы Ответ – что это такое начну с выяснения понятия « закон». Насколько емко это название, чтобы применить его к тому, что ученые называют законом, может это название слишком велико для этого. Ведь, согласитесь, как нелепо смотрится человек, надевший не по размеру костюм. В каждом названии - есть некая «виртуальная» составляющая, имеющая между тем крепкие материальные корни, которая обнаруживается при определенном внимании. Например слово «противоречие» в математике - не уместней ли назвать это халтурой, и что будет более адекватным истинному положению дел… Вот и закон, не правильней ли назвать те зависимости, которые люди описали формулами- законо-МЕРНОСТЯМИ, регламентом взаимодействия, порядком взаимодействия и реакций между элементами системы. Так это для человеческого закона. А так ли для законов природы? «Как известно, генетический код – это набор правил для трансляции генетических записей ДНК в аминокислотную последовательность белка». Серовайский С.Я., д. ф.-м. н., профессор Щербак В. И., к. ф.-м. н., ВНС Казахский национальный университет им. аль-Фараби «Доктрина Пифагора и происхождение жизни» (подчеркивание и выделение мое, В.Ш.) Можно, конечно, сказать что это весьма условно, что это просто слова, но попробуйте описать другими словами это явление и станет понятным, что они также ведут в безнадежный тупик. Как в тупик заводит размышления о морали привычка к употреблению выражения «моральный» ущерб. Назвав упущенную материальную выгоду моралью - мы невольно, как загипнотизированные удавом кролики следуем в том направлении, куда указывают деньги, с ними все и связываем, подсознательно они являются той составляющей для морали, которую наше сознание пытается согласовать. А мораль с деньгами не согласуется. Возникает ступор или перенаправление сознания не в ту сторону на уровне подсознательного воздействия содержания формулировки для выяснения содержания морали. Мы вводим в операционное поле мышления никоим образом не согласующийся элемент. Такая вот принцесса на горошине. «…математика подобна лингвистике. …математика есть определенный тип культуры, а именно, "культуры правил". В докладе культура рассматривается как семиотическая структура. Истоки этого подхода находим в диалоге Платона "Софист", где обсуждается вопрос о том, произвольны ли имена вещей, или их имена связаны с природой самих вещей. В соответствии с этим можно рассматривать культуру как знаковую систему, и в зависимости от отношения к знаку можно выделить два типа культуры, различие между которыми определяется тем, как понимается отношение между знаком и его значением: как единственно возможное или как условное и произвольное». Невважай И. Д., д.ф.н., профессор Саратовская государственная академия права « Математика как гуманитарная наука» Что запрещает нам признать правилами взаимодействия – законы природы. Тоже что и признать необходимость согласования законов от людей с законами природы, с гармонией природы, имеющей, явно просматриваемую, признаваемую многими математиками Природно- Математическую основу, ведь Значение слова «Правила» предполагает их предустановленность ( миром управляет предустановленная гармония. Слова Лейбница) – НЕДОМЫСЛИЕ, несогласованность не позволяет это сделать. «В дополнение скажу, что недавно в работах В.И.Щербака доказан ещё один фундаментальный факт – белковый код оперирует математикой с использованием запредельно абстрактного понятия НУЛЯ. [Shcherbak V.I., 2003, Arithmetic inside the universal genetic code. BioSystems, v.70, pp.187–209.]. Геном – это лингвистико-математическая структура, тексты и алгоритмы Творца. ДНК – это речь Творца и построены тексты ДНК сходно с человеческой речью. В.И.Щербак обнаружил в системе генетического исчисления использование функций ноля. Это чрезвычайно важное обстоятельство, поскольку ноль – сугубо мыслительное порождение, дающее начало координатному сознанию с его количественными мерами оценки внешнего мира, которые интерпретируется внутренним организменным генетическим сознанием-исчислением. Таким образом, цифры (наряду с буквами) становятся неотъемлемой частью генетического (белкового) кода. И мы должны принять очередное сильное положение, что in vivo существует арифметическое управление в лингвистической и/или текстовой генетике». «Фрактальность интеллекта» П.П. Гаряев http://www.obretenie.info/themes/sciense1/garyaev.htm Через что связывается математика от людей с Математикой от Природы? «Наверху, у истоков, числа это принципы, сущности, и только потом они материализуются на физическом плане. Когда математика находится на уровне принципов, она абстрактна, нематериальна, абсолютна, идеальна, но потом, она спускается вниз, чтобы обрести плоть и кровь. Вся природа:….-, не что иное, как материализованные числа. Если углубиться в этот вопрос, то откроется, что вне чисел ничего не существует. Все числа. Природа, вся вселенная созданы на основе чисел, которые образуют геометрический, абстрактный неразрушимый каркас, который можно сравнивать со всем, например, с костным остовом человеческого тела… Однажды, когда людям удастся истолковать числа, им будет понятна вся вселенная. А пока математики работают и не знают, чему в действительности соответствуют результаты их вычислений…Еще не пришло время, но когда люди смогут истолковать числа. Это будет вершиной человеческого знания.» Айванхов О.М. «Все есть символ в природе: мужчина, женщина, растения, животные, органы как буквы, которые надо читать и комбинировать, чтобы составлять фразы, писать поэмы. Именно это есть истинная наука. Истинная наука-это наука о языке» . Айванхов О.М. Если проследить историю человечества, то это и есть история согласования Языка Природы с языком людей. Поэтому более чем правомочно утверждать о формализме и того и другого и их постепенном и пока неосознаваемом согласовании в ходе человеческой эволюции. Мироздание - метаформализованная структура. Именно такая постановка вопроса согласовывает все пазлы, как сказал Вася Ухов после расследования уголовного дела. Именно это решение - есть комплиментарный вкладыш Мантесори. Можно привести еще многие положения из других отраслей исследований, которые согласуются с этим. Кто вмещает, тому достаточно и этих аргументов. Каким образом возможно НЛП? За счет какого механизма он происходит. Чтобы объяснить это – придется признать, что мозг человека, как и компьютер создан на одних и тех же принципах и потому возможно его программирование. Каким образом возможна формализация Природы, или в Природе. Ведь требует же объяснения « невероятная, непонятная и пока необъяснимая» эффективность математики от людей в отражении процессов бытия. Если бы природа была не формальна, то и человек не смог бы «трансцендентально-формально» мыслить. Отличие от Кантовской трансцендентальности в том, что Мысль – никогда не может улететь в свободный полет, какими бы бесконечными направлениями он не представлялся - она ограничена действительностью - всегда найдутся следствия, заставляющие ее спуститься на «Землю» - привязать свои размышления с действительностью. Эти следствия в самом лучшем случае - или шизофрения, или пощелкивание пальцами коллег перед носом. А если серьезно - рано или поздно обнаруживаемое противоречие, притянутая катастрофа, кризис. « писатель-фантаст может придумать любую страхолюдину-инопланетянина, но это будет всё равно человек, потому что никто из нас не способен придумать новое чувство или черту характера. Не верите, попробуйте на досуге...» Дмитрий Шандлоренко Все есть иллюзия, так говорили мудрецы, на современном языке это должно звучать, как все есть метавиртуальность. Я представляю насколько закостенелому сознанию, озабоченному растительным выращиванием сына, « формальной» посадкой дерева и строительством дома трудно принять такой подход… Если мы не видим как наше мышление привязано к действительности из этого совершенно не следует, что этой привязки не существует. Значит история этого вопроса прошла мимо нас. «Совокупность формальных выражений вместе с соответству¬ющими правилами образует формальную систему…. выбор тех или иных правил обусловливается тем, для каких целей мы строим формальную систе¬му, т. е. тем, какую содержательную теорию мы формализуем в виде дан¬ной формальной системы» Успенский В.А. « Труды по не математике» Свободен ли человек в выборе правил, если формальная система, которую регламентируют эти правила имеет связь с «внешним» миром? Ответ очевиден! Формализм, что может означать это слово. – Это форма с определенным содержанием. Человек, создавая любые формы, приписывая им свое содержание и если оно не входит в противоречие с содержанием Природы с ее законами, скрытыми за завесой ее форм, то эта форма от людей, остается как адекватная. Математики это еще не поняли, Они не поняли чем является их формализм, посредством чего он взялся и существует. Нотная грамота – наилучшим и в определенной степени законченным образом показывает пример такой формализации, где чистота, образец ноты, звука определена до изготовления камертона и формализации ее от людей. В математике этот процесс просто перевернут наоборот, не дошел до истоков, поэтому не видна связь с Природой. Почему мы хотим согласования, почему придуманный и даже частным образом согласованный формализм - оказывается непостижимым образом эффективным в отображении действительности - на этот вопрос есть только один ответ - потому, что метаправила, соответствующим образом метаформализованные – лежат в основании действительности. Возможна ли была бы любая абстрактная алгоритмизация, если бы она не была в основе принципов построения мироздания, и где принципы определяли – не одно только частное правило, а группу причинно-следственных связей. Символизм природы позволяет нам, через корпоративный человеческий символизм за формой символов прятать истинную цель содержания. В человеческой деятельности это проявляется еще и в званиях, наградах, парадах, вымпелах, знаменах, статуэтках. Но и природа, благодаря каузальной геометрической структуре позволяет ее символизировать, в разных знаках и символах. Формализм от людей - это посредники между формой и вкладываемым содержанием. И мы будем оттачивать свой формализм до тех пор, пока не согласуем его с содержанием Природы. Противоречие с Природой – это ситуация, когда мы не осознаем того, чем природа ответит на наше любое действие, любое размышление. Вообще в Природе не может быть противоречий, а может быть только взаимодействие, результаты которых мы или игнорируем (не знаем ), или неправильно интерпретируем. Есть, конечно, и правильно познанные взаимодействия. Так что такое Математика от Природы – это средство метаправил, формирующих формы Мироздания, средство метапрограммы. Мы не можем скомбинировать в Природе ни одну из форм не произведя этим последствия, не соотнося это с чем-либо. Это относится к любому роду деятельности. Формализм математиков - это творчество, сумасбродство которого, как и все, ограничено последствиями, как принятыми так и предустановленными правилами игры. Надо признать, что общественные отношения – это результат согласованности между законами природы и нашими представлениями о ней. На шампур согласованности можно нанизать все. Отвергая согласованность – отвергаешь доказательство – отвергаешь Природу. Те философские направления, которые выступают против единства Мироздания, против единства здания математики, и кто не хочет принять, что законы мироздания это правила, по сути, не принимают это по несогласованности со своим мировоззрением - высекая себя своей же подсознательной методикой размышления, в котором согласованность – принцип комплиментарного единства. Если Природа согласованна, то в ней нет места плюрализму, случайности и хаосу. Нельзя быть наполовину согласованным. Если бы те, кто занимается так называемыми общественными науками поняли это, то это многое бы дало в гармонизации общественных отношений. Вот один из примеров такой частичной беременности, кто хочет- может ознакомиться: В.Б.Губин «О ФИЗИКЕ, МАТЕМАТИКЕ И МЕТОДОЛОГИИ»: http://www.pfu.edu.ru/vgubin, http://www.sci.pfu.edu.ru/~vgubin, http://gubin.narod.ru, http://entropy.narod.ru. Очень хорошо «согласованы» в дарвинизме «случайность» мутаций и генетическая наследственность. Если хоть в одном пункте размышлений, описаний чего-либо присутствует понятие «согласованность», то рядом никогда не может появиться случайность!!! В ПРИРОДЕ ВСЕ СОГЛАСОВАНО! Это требует такого же согласования в наших представлениях о Ней. «Физика - не математика, а математика - не физика. &#61628;в физике вы должны понимать связь слов с реальным миром." Так говорил Фейнман [9].» [9] Фейнман Р. Характер физических законов. М.: Мир, 1968. С. 55-56. В.Б.Губин «О ФИЗИКЕ, МАТЕМАТИКЕ И МЕТОДОЛОГИИ» Действительно - далека ли математика от реального мира или наши понятия о реальном мире еще не включают в себя эту связь - вот в чем вопрос. И ответ на него в науке слишком невнятен, чтобы быть столь категоричным. Любое понятие, используемое нашим сознанием - его плод, а значит связано с ним. Наше сознание плод Природы, а значит связано с ним. А любая связь не может быть не согласованной. Т.е. не может не быть. Любое философское положение, таким образом, не может быть несогласованно с любым из атомов мироздания. Не может быть «левого и правого полушария» в науке. Но есть, конечно, и более радикальные мыслители – им не важно может ли вырасти хоть травинка на их «черноземе», черное выдавать за белое - основная их черта. Переубедить их невозможно. Их идеи умирают вместе с их носителями, или с окончанием финансирования. Эти положения можно смело назвать постулатами согласованности. Одним из таких постулатов является признание того, что согласованность – не возможна без цели, как в человеческой деятельности, так и в природе. Если мы хотим работающий механизм, то мы используем смазку, если хотим поломки то- песок. Мы и согласуем свои действия с целью. Таким образом, согласованность Мироздания, такой же признак цели. И таким образом доказанным является то положение, которое имеет внутреннюю согласованность со всеми используемыми понятиями-формами. Что в природе дает возможность решать задачу основания математики… не математику…? Одуванчик, репейник, клен…-способ их размножения имеет предустановленный смысл, имеет просто смысл, который не вяжется со случайными мутациями. Насос-сердце, почки-фильтр. Смысл также не согласуется со случайностью - это аксиома. (Очень важно освободиться от понятий паразитов, за которыми не видать природных явлений.) Понятно, что именно смысл определяет принцип и форму, принцип в свою очередь причинно-следственные связи. В данном случае методика размышлений, используемая для решения любого технического задания, где принцип работы чего-либо определяет устройство всего механизма - путем или выявленной - познанной или подсознательной аналогией переносится на анализ работы мироздания. Вот тут то, в этом пункте и можно обнаружить непоследовательность в мышлении ученых. Подавляющее число фундаментальных открытий в науке происходит через смысл и принцип работы, открытые закономерности – следствие обнаружения принципа работы. Закон всемирного тяготения - оставил историю своего открытия, подтверждающее это. Природа имеет в своей основе - предустановленный метасмысл, который и определяет структурированную под этот смысл первичную материю. В этом и состоит ключ к разъяснению, почему дилетант(но не поверхностно-мыслящий) может обнаружить принцип в Природе раньше профессионала, почему согласовывая факты, просто наблюдая за формами Природы- можно найти принцип работы Мироздания не опускаясь до закономерностей, с точными количественными характеристиками. К тому же количество принципов, организующих Творение не бесконечно, как пример предлагаю ознакомиться с сайтом Ирины Дмитриевны Чеховой : http://matrix-jehova-ire.narod.ru/ «Хорошая матрица отличается тем, что с ее помощью возможно обнаружение закономерностей в развитии различных явлений бытия. Универсальная матрица применима ко всему!» JEHOVA-IRE Ирина Дмитриевна Чехова Принцип, по которому определяется верность ее описания устройства Мироздания все та же - согласованность с очевидностью. Слишком обширная эта тема - важное здесь и выявление ключей аналогий, например, о единстве макро и микрокосмоса. Единстве принципов для всех уровней материи. Начало этому, если не ошибаюсь, положил еще Гермес Трисмегист. Если бы одни ученые не игнорировали те труднооспоримые факты, которыми занимаются другие и захотели бы найти им объяснение, то процесс Познания шел бы гораздо быстрее. Со всеми вытекающими… Примеры такого противостояния можно найти в статьях по ссылке: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0231/008a/02311065.htm http://www.obretenie.info/txt/shipov/beseda.htm Математика и душа. Мировая душа в процессе эволюции человека наполняет его как сосуд до краев и человек становится проводником воли, замысла Бога. -это один из способов описания сути Души, одной из ее граней. Можно сказать, что человек вначале не осознанно, потом осознанно, очищает свой камертон от ненужных наслоений, мешающих ему звучать в унисон с гармонией космоса и это будет также верным описанием. О.М. Айванхов: «Синоптическая таблица Принцип идеал пища плата деятельность Дух Божественное сознание Время Вечность Бессмертие Свобода Истина Отождествление Единение Творение Душа Сверхсознание Пространство Необъятность Бесконечность Безличность Альтруизм Слияние Расширение Экстаз Созерцание Поклонение Молитва Интеллект самосознание Познание Знание Свет Мысль Мудрость Медитация Изучение Углубление Сердце сознание Радость Счастье тепло Чувства Любовь Музыка Пение.Поэзия Гармония Воля подсознание Господство Мощь Движение Сила Движение (жест) Дыхание Дыхание Упражнения Танец.Паневритмия Физическое тело Бессознательное Крепость Здоровье Жизнь Пища Деньги Активность Динамичность Работа Таблица, которую Вы здесь видите, дает обобщенную картину знаний посвященческой Науки, всех священных книг человечества. …хотя … приведенная таблица и отличается от Древа Сефирот. Она, тем не менее, отражает ту же реальность, и в ней можно найти все. … Вы видите, что эта таблица…состоит из пяти столбцов. Первый содержит основные принципы… Второй столбец озаглавлен словом «идеал». Потому что каждый принцип стремится к своему идеалу. Идеалы сердца. Интеллекта и души у разных людей являются, естественно различными. …для того, чтобы каждый принцип смог достичь своего идеала, он должен получать «пищу»; чтобы он выжил, чтобы его существование не прервалось, его необходимо поддерживать и наполнять силой. Вот почему третий столбец обозначен словом «пища». Наконец. Два последних столбца посвящены «плате», то есть цене, которую нужно заплатить за эту пищу, и «деятельности» - той работе, которую необходимо совершить, чтобы получить эту «плату». Для того, чтобы вам легче было понять эту таблицу, начнем ее рассматривать с физического тела…. Идеалом физического тела являются здоровье и жизнь… не надо заканчивать университетов, чтобы понять, что для выживания нужно питаться. Чтобы купить еду необходимы деньги…чтобы получить деньги, необходимо работать - все просто. …То, что кажется само собой разумеющимся на физическом плане, является таковым и на других уровнях. Воля, сердце, интеллект, душа и дух тоже стремятся реализовать определенную цель, а для этого им следует питаться, но чтобы питаться нужны «деньги», а «деньги» можно получить, выполнив какую-то работу. Когда таблица…уложится у вас в голове. Вы получите ключи к пониманию всей физической и психической жизни человека. Физическое тело-это место сбора всех других, более тонких принципов. Душа и дух, например, в действительности находятся не в физическом теле, а лишь проявляются через него… Идеалом воли являются движение и сила - вот что ей нужно… А пищей для нее является сила…, А то, что используется ею для приобретения необходимой пищи, - это конкретное движение, жест…а знаете ли вы, что является самым первым движением? Дыхание.. именно это дает толчок всем остальным процессам. Гимнастика, паневритмия, дыхательные упражнения созданы с целью усиления волевого начала…Сейчас - я рассказываю о свойствах каждого уровня человеческого существа в отдельности, чтобы быть правильно понятым, однако в действительности все эти принципы неразделимы. Человеческую способность чувствовать и удивляться, обобщенно принято называть сердцем. Однако то, о чем я говорю. Не имеет никакого отношения к сердцу как органу физического тела; с точки зрения анатомии, сердце-главный элемент системы кровообращения, своеобразный гидравлический насос, но истинным центром ощущений является солнечное сплетение, и именно его Посвященные имеют в виду. Когда говорят. Что подлинное понимание идет от сердца… солнечное сплетение изначально хранит в себе сокровища; но люди не отдают себе в том отчета, хотя все чувствуют и понимают именно с помощью него… Итак, что же является идеалом сердца?...Ему нужно счастье, радость. Пищей сердца служат чувства, как хорошие, так к сожалению и плохие. Но поскольку наше время ограничено, мы будем говорить только о хороших чувствах… Плата за радость и счастье-это любовь. Как только любовь зарождается в вас, она начинает питать ваше сердце. Ни богатство ни власть, ни даже красота не может сделать вас счастливым. А лишь любовь…сердце всегда будет требовать любви, чего бы вы не пытались предложить ему взамен… Человек обладает интеллектом, идеалом которого являются знание и понимание. Это чрезвычайно важно, поскольку не понимая сути вещей, вы рискуете причинить себе вред… Чтобы достичь своего идеала. Интеллекту необходима пища, и этой пищей является мысль. Когда я говорю «мысль» то подразумеваю, что мысли также могут быть разными, в том числе и плохими…Мысль лучшая пища интеллекта. Не получая питания, он слабеет и меркнет. Чтобы купить лучшие мысли, необходимы деньги. В мыслях никто никогда не испытывает недостатка, однако если у вас в голове царит путаница, то результат будет далеко не блестящим. Бродяги, нищие. Бедняки не могут позволить пойти в шикарный ресторан и насладиться изысканными блюдами, для них это слишком дорогое удовольствие… точно также лучшие мысли можно приобрести, если вы богаты. А знаете ли вы, что это за богатство? Мудрость. Не обладая деньгами, которые зовутся мудростью, вы будете порождать мысли, образно говоря похожие лишь на очистки. Только мудрость может напитать лучшими мыслями ваш интеллект и тогда он достигнет света, к которому стремится. Однако мудрость не является, как иногда считают знанием, эрудицией. Ее можно скорее обозначить правильным отношением к действительности… Мудрость-это такое отношение к жизни, которое подразумевает, прежде всего, умение ориентироваться и выбирать лучшее направление… Мудрость же можно приобрести http://chadrin.psycom.info/223/ Наши желания делятся на 2 группы: исполнения одних хочется прямо сейчас, немедленно (и мы их реализуем!), исполнения других хочется &quot;в принципе&quot;. Вот и желание выучить иностранный язык и умение говорить на нем, относится, как правило, к последней категории. &quot;Вот бы хорошо знать английский (немецкий, испанский)&quot; - мечтаете вы. <br /> Для того, чтобы ваша мечта стала реальностью, нужно правильно ставить цели. <br /> <br /> <strong>Нужно отчетливо представить себе свою цель. </strong><br /> Прежде всего определите, что вы хотите получить в результате. Для чего вы учите язык: для работы/учебы за рубежом, для путешествий по миру или же для собственного саморазвития? Вы хотите научиться бегло говорить или читать литературу на иностранном языке? Теперь представьте себе как можно ярче и отчетливее, что произойдет когда вы достигните своей цели. Такое представление цели включает наши подсознательные ресурсы и инстинкты, и организм настраивается на достижение результата. <br /> Или же Вы хотите научиться читать книги и периодику или объясняться в турпоездках за рубеж. Правда, в последнем случае Вам потребуется прилагать больше усилий, чтобы заставить себя заниматься. Но нельзя приступать к самостоятельным занятиям, если Вы хотите &quot;просто выучить язык&quot; или &quot;заняться хоть чем-то полезным&quot; - с таким настроем Вы протянете от силы месяц В противном случае обучение грозит превратиться в нудное и очень часто бесперспективное занятие ради каких-то туманных стереотипов наподобие &quot;он же везде сейчас нужен!&quot; Так что ищите стимулы и создавайте себе их сами! Хорошенько подумайте, что сейчас для Вас наиболее актуально в языке. Обычно можно выделить как бы два направления: уметь читать и понимать прочитанное и уметь общаться на языке. Как правило, многие считают главным умение общаться.<br /> <br /> <strong>&nbsp;Нужна позитивная формулировка вашей цели<br /> </strong>Утвердительно ли сформулирована ваша цель? Это то, к чему вы стремитесь, а не то, от чего вы хотите избавиться. Наше сознание не воспринимает негативно заявленные цели. <br /> <br /> <strong>Нужно закрепить вашу цель в подсознании </strong><br /> После того как вы осуществили постановку конкретной цели, ее необходимо ввести и закрепить в подсознании, проникнуться ею. Часто люди, всеми силами стремясь к достижению какой-либо цели, все же подсознательно бывают не готовы ее добиваться. Психологическим принципом, на основе которого сформулированная вами цель закрепляется в подсознании, является самовнушение. Внушение направлено к чувствам; его главный инструмент &mdash; повторение. <br /> <strong><br /> Нужно определить ресурсы для достижения цели </strong><br /> Теперь определите ресурсы - временные или финансовые. Сколько вы готовы потратить на обучение денег? Сколько времени в неделю вы можете посвящать изучению языка?<br /> <br /> <strong>Нужно попытаться обратить цели в непосредственные действия </strong><br /> Точно опишите то, чего Вы конкретно хотите достичь. Подобные конкретные, ориентированные на определенные действия цели можно планировать, например, фиксировать в дневнике времени по определенным дням или неделям и реализовывать по этапам. Не правильно: &quot;Я хочу учить английский язык&quot;. Правильно: &quot;Я хочу ежедневно прослушивать 30-минутный аудиокурс &quot;. <br /> <br /> <strong>Нужно записывать свои цели</strong><br /> &nbsp;Всегда будет соблазн так все и оставить на словах. Однако не записанные цели часто остаются туманными и утопическими мечтами. Записывая ваши цели, вы делаете их конкретными и определенными. Когда вы увидите свои цели, записанными на бумаге, вы сможете разглядеть их совсем в другом свете. Поразмыслить, изучить их более внимательно, изменить, отбросить или усовершенствовать. <br /> <br /> <strong>Нужно сделать первый шаг</strong> <br /> Определите, с чего вы начнете. Подумайте о том, что вы будете активно делать для достижения вашей цели. 'Что я буду делать для достижения своего результата', 'Как я могу начать и поддерживать процесс достижения результата?' http://eshipilova.psycom.info/221/ В ряде исследований было доказано, что статус ребенка в игровом объединении оказывает существенное влияние на успешность его индивидуальной деятельности: 62% признаваемых сверстниками детей проявляют высокую успешность и 33% - среднюю, в то время как среди непризнаваемых только 35% - среднеуспешные и 52% - с низкой успешностью. Признаваемые ориентируются на результат, непризнаваемые – на процесс, на то, чтобы выполнить задание как можно лучше. В то же время успешность или неуспешность в деятельности ребенка оказывает влияние и на его личностное поведение. Так, высокая успешность повышает активность ребенка, укрепляет его веру в свои силы, у него появляется желание помочь, одобрить, похвалить другого. Низкая успешность вызывает агрессию, отрицательное доминирование (нападки, ругань и т.д.), желание прекратить деятельность, желание добиться похвалы или же обиду, слезы, уход в себя (Сенько М.С.). Факторами признания ребенка среди сверстников в дошкольном возрасте являются: - его успешность в индивидуальной и совместной деятельности; - особенности личностного поведения ребенка; - оценка его успешности взрослыми. В дошкольном возрасте происходит явная дифференциация детей по их положению в группе: одни дети уже в 4-5 лет становятся более предпочитаемыми для большинства сверстников, другие не пользуются особой популярностью - либо отвергаются, либо остаются незамеченными (Т. А. Репина, В. С. Мухина, Р. К. Терещук). Очевидно, что опыт первых контактов со сверстниками становится тем фундаментом, на котором надстраивается дальнейшее социальное и нравственное развитие ребенка. Поэтому вопрос о том, что влияет на положение ребенка в группе сверстников, имеет исключительное значение. Анализируя качества и способности наиболее популярных детей, можно понять, что привлекает дошкольников друг в друге и что позволяет ребенку завоевать расположение сверстников. Дети дошкольного возраста объединяются в группы на основе игровой деятельности, которая является ведущим видом деятельности в этом возрасте. Активность дошкольника проявляется в стремлении узнавать новое, затевать игру, воспроизводить в ней деятельность взрослых, вступать в контакт с другими детьми, помогать старшим, делать кое-что самостоятельно («Я сам!»). Однако свойством личности активность становится лишь тогда, когда формирование ее, заключающееся в постоянном вовлечении малыша в разностороннюю деятельность коллектива, начинается с раннего возраста. Развиваться и усиливаться активность будет при условии, что участие ребенка в общей деятельности окажется нужным и полезным, что на всех этапах (замысел, планирование, исполнение) деятельность получит должную поощрительную оценку. Наиболее полно активность дошкольника проявляется в игре (игровая активность), особенно в творческой игре – свободной деятельности ребенка, - когда он: 1) самостоятельно выбирает сюжет; 2) берет на себя определенную роль; 3) употребляет по своему желанию предметы и игрушки независимо от их назначения. Игра – это форма деятельности в условных ситуациях, в которой воспроизводится и усваивается общественно-исторический опыт, закрепленный в предметах культуры, а также в социально обусловленных образцах предметных действий и общения. «Игра – это такая деятельность, в которой воссоздаются социальные отношения между людьми вне условий непосредственно утилитарной деятельности» (Д.Б. Эльконин). Игра, как и любой вид деятельности, имеет свою специфику. Во-первых, основной единицей игры является роль. Во-вторых, в игре мотив и цель деятельности совпадают, т.е. интересным является сам процесс. В-третьих, игра разворачивается в мнимой, воображаемой ситуации. При этом младшие дошкольники просто играют роль, старшие же договариваются о ролях и их распределении, разворачивают сюжет по конкретному плану, воссоздавая события в определенной, строгой последовательности. В-четвертых, игра воспроизводит именно сферу деятельности, а не отдельное событие (Белкина В.Н.). Дети среднего дошкольного возраста значительно больше, чем малыши, знают о деятельности человека, явлениях природы, жизни животных, интерес к игре у них сильнее, они лучше представляют себе свои действия в ней. Дети пятого года жизни могут сначала выбрать: 1) тему игры, 2) роль в ней, а потом уже 3) подобрать игрушки. Многие ребята этого возраста охотно берутся как за главные, так и за второстепенные роли. Второстепенные роли интересуют их потому, что в них они чувствуют себя уверенно, многократно повторяя хорошо известные им действия. Инициаторы же выбирают только главные роли: мамы, врача, капитана, продавца, машиниста, шофера, летчика. Для развертывания игры, для реализации нового замысла детям средней группы еще обязательно нужны привычные атрибуты и игрушки. Психологи отмечают, что одним из показателей игровой активности является умение элементарно планировать игру. Подводить к этому детей необходимо, начиная со средней группы. Обучение малоактивных детей планированию игры приучает их более осознано выбирать тему, представлять линию ее развития, отбирать нужные игрушки. Эти дети чаще всего играют небольшими группками, поэтому в предварительной беседе предоставляется возможность наметить канву действий каждого ребенка. Приучая детей к планированию игры, совершенствуя их организаторские навыки, воспитатель в то же время занимается развитием у детей сторон проявления активности, как самостоятельность, целеустремленность, инициативность. Вопрос о популярности детей дошкольного возраста решался преимущественно в связи с игровыми способностями детей. Характер социальной активности и инициативности дошкольников в сюжетно-ролевых играх обсуждался в работах Т. А. Репиной, А. А. Рояк, В. С. Мухиной, Т. В. Антоновой, О. М. Гостюхиной и других. Исследования этих авторов показывают, что положение детей в ролевой игре неодинаково - одни выступают в роли ведущих, другие - в роли ведомых. Предпочтения детей и их популярность в группе во многом зависят от их способности придумать и организовать совместную игру. В исследовании Т. А. Репиной позиция и положение ребенка в группе изучались в связи с успешностью ребенка в конструктивной деятельности. Было показано, что повышение успешности в этой деятельности увеличивает число положительных форм взаимодействия и повышает социометрический статус ребенка. Успешность в деятельности положительно влияет на активность ребенка в общении и на положение ребенка в группе сверстников. Однако при оценке успешности в какой-либо деятельности важен не столько ее объективный результат, сколько признание этой успешности со стороны окружающих. Если успехи ребенка признаются окружающими, то улучшается отношение к нему со стороны сверстников. Как полагает В. С. Мухина, успешность в деятельности повышает активность детей в общении: они начинают реализовывать свои притязания, стремятся быть признанными. Признание других людей повышает активность детей в общении, непризнание, напротив, понижает ее: дети становятся пассивными, перестают общаться со взрослыми и сверстниками. Все это сказывается на положении ребенка в группе. Итак, в основе популярности дошкольников лежит их деятельность - либо способность к организации совместной игровой деятельности, либо успешность продуктивной деятельности. Итак, анализ психологических исследований показывает, что в основе избирательных привязанностей детей могут быть самые разные качества: инициативность, успешность в игровой или конструктивной деятельности, активность в игре, потребность в общении и в признании сверстников, признание взрослого, способность удовлетворять коммуникативную потребность ровесников, способности к самовыражению и т. д. Очевидно, что столь широкий (хотя и далеко не полный) перечень этих качеств не позволяет выделить главного условия детской популярности и понять ее психологическую природу. Наше исследование было направлено на исследование взаимосвязи игровой активности и статуса детей среднего дошкольного возраста. В исследовании приняло участие 29 детей среднего дошкольного возраста (4 – 5 лет), 59% (17 ч-к) детей воспитываются в полных семьях, 41% (12 ч-к) – в неполных. Для определения положения детей в группе (степени их популярности или отверженности), в своем исследовании, мы использовали социометрический метод (методика «Два домика»), который позволяет выявлять взаимные (либо не взаимные) избирательные предпочтения детей. Исследование уровня игровой активности детей среднего дошкольного возраста нами проводило с помощью метода наблюдения по следующим выделенным критериям: 1.) самостоятельный выбор темы игры, игрового сюжета (планирование); 2.) инициативность в выборе роли в игре – главной, второстепенной; 3.) подбор атрибутов и игрушек для осуществления игровой деятельности; 4.) включение ребенком нового в сюжет игры. По результатам нашего исследования можно сделать следующие выводы: 1. Между уровнем игровой активности и статусом детей среднего дошкольного существует положительная корреляция при 1%-ом уровне значимости (r кр. = 0.74; анализ проводился с помощью корреляционного анализа Пирсона в «Microsoft Excel»); 2. В детсадовской группе среднего дошкольного возраста можно видеть дифференциацию детей по уровню проявления активности в игре. К первой группе, с высоким уровнем игровой активности (28%), были отнесены те дети, которые всегда участвуют в игре на главных ролях, не соглашаются на роль второстепенную, могут сами предложить игру. Эти дети приглашают в игру только тех, кого хотят, сердятся, если с ними в чем-то не соглашаются, они умеют организовывать игровую обстановку, вносят в игру что-то новое, отбирают сразу же большую часть игрушек. В действиях, в речи таких детей заметны элементы планирования. Ко второй, многочисленной группе (58%), со средним уровнем игровой активности, были отнесены дети, которые всегда готовы играть, согласны на любую роль, чаще на второстепенную. Их действия отличаются стереотипностью, их активность носит подражательный характер с элементами самостоятельности. Они могут самостоятельно организовать игру, подражая действиям более активных детей (первой группы), воспитателю, но почти не выступают инициаторами коллективных игр. По ходу игры они соглашаются с теми изменениями, которые предлагают ее организаторы. К третьей группе, с низким уровнем игровой активности (14%), были отнесены дети почти не участвующие в общей игре, любящие играть в одиночку, чаще всего в настольно-печатные игры, обычно молчаливы, а также дети, которых не хотят принимать в игру из-за их излишней подвижности, драчливости; 3. 20% дошкольников в исследуемой группе – это предпочитаемые дети, 14% - принятые, 66% - не предпочитаемые; 4. Из 8 детей среднего дошкольного возраста, имеющих высокий уровень игровой активности 4 являются предпочитаемыми членами группы, остальные 4-ро детей – принятыми. Из 4-рех детей, имеющих низкий уровень развития игровой активности – 3-е детей являются не предпочитаемыми и 1 – принятым. В ходе нашего исследования была подтверждена гипотеза о том, что чем выше уровень игровой активности ребенка среднего дошкольного возраста, тем более предпочитаемым членом группы он является. По результатам экпериментального исследования, мы предлагаем психолого-педагогические рекомендации воспитателям детских садов по развитию игровой активности у детей среднего дошкольного возраста. При работе с детьми с высоким уровнем игровой активности, задача воспитателя состоит в том, чтобы своими вопросами побуждать их находить новые варианты игры, вводить новых действующих лиц, помогать им в этом. Это можно делать по ходу игры. Развивая активность детей этой группы, необходимо в то же время воспитывать у них умении сдерживать свои желания, считаться с другими играющими, уступать главные роли товарищам, беря на себя второстепенные. Педагог может предложить выполнять главную роль (воспитателя, врача, продавца и т.д.) по очереди, при этом несмелые дети на первых порах могут быть практикантами, а более активные, инициаторы игры будут давать им задания, указывать, что и как делать. Такой прием положительно сказывается на взаимоотношениях детей. Воспитатель же в роли заведующей детским садом, главврача, начальника порта должен проводить беседы с ведущими практику, спрашивать у них, чему они научили практикантов. Развивая активность детей группы со средним уровнем игровой активности, воспитатель должен научить их выбирать тему игры. Он может делать это с помощью вопросов: «В какую игру ты хочешь поиграть? Кем ты хочешь быть? Что будешь делать в роли…?» Ребенку, имеющему свой замысел, педагог может помочь организовать игру с 2 – 3 сверстниками. Таким детям следует давать в игре меньше прямых указаний, а больше задавать вопросов, побуждающих их припоминать то, что им известно из занятий, книг, радио- и телепередач, чтобы использовать это в игре; нужно подбадривать их, рассказывать всей группе об их удачах. Все это поднимает их престиж перед детьми. Формируя активность детей третьей группы (низкий уровень), необходимо вызвать у них интерес к общей игре, желание принять в ней участие. С этой целью можно проводить с ними индивидуальные беседы, чтобы выяснить, как, в какие игры ребенок играет дома, какие игрушки есть у него дома. Нужно проводить беседы и с родителями робких детей, вместе с ними постараться понять причины этой робости, советовать им организовывать и дома игры, подобные тем, в которые дети играют в коллективе, пораньше приводить своих детей в детский сад. Когда ребенок приходит одним из первых, ему можно предложить главную роль. Поможет преодолеть смущение и робость таких детей приглашение в игру со стороны ее участников, активных детей. Естественно, что педагог должен порекомендовать им сделать это. Робких же детей он должен подбодрить, выразив уверенность в том, что они справятся с порученным делом. В утренние и вечерние часы, когда в группе 2 – 3 ребят, можно привлекать их к строительству для предстоящей игры. Например: «Валерик, Люда, Сережа, - зовет воспитатель. Помните, как мы весело играли в поезд? Все ребята любят ездить на поезде, давайте построим им поезд. Они придут, увидят и обрадуются. Мы тогда до завтрака успеем покататься. Поможете мне построить?». Излишне подвижных детей, шалунов педагог тоже должен научить играть в составе группы. Если дети уже играют, а шалуна не принимают, нужно ввести его в игру в качестве нового участника. Например, дети играют в детский сад. Воспитатель вместе с шалуном вступает в игру: «Ирина Петровна, здравствуйте, - говорит он, - я вам сына привела, мне на работу идти надо, а его не с кем оставить. Он у меня воспитанный мальчик, вежливый (гладит его по головке), будет хорошо себя вести. До свидания, сынок. Я скоро за тобой приду». Ребенка принимают в игру. Но воспитатель, зная, что он очень подвижен, раздражителен, через 5 – 7 минут забирает его из «детского сада», ведет «домой», где он помогает «готовить обед», потом педагог вновь отводит его в «детский сад». Хорошо, если ребята рассказывают родителям о своих играх и совместно с ними делают что-то для игры в детском саду (разноцветные билеты для «цирка», конфеты для игры в магазин и т.п.). Таким образом, в развитие игровой активности детей среднего дошкольного возраста важную роль играет взрослый, в частности воспитатель, поэтому от того, как педагог будет способствовать развитию игровой активности у детей будет зависеть их положение среди сверстников в группе. Спасибо за внимание!!!Надеюсь данная информация окажется полезной в практической деятельности психологов и педагогов детских садов. http://psycholinfo.psycom.info/220/ <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_filelist.xml" rel="File-List" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_themedata.thmx" rel="themeData" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Звичайна таблиця"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">Каждый день, когда мы перемещаемся от пункта назначения к следующему пункту, мы пребываем в контакте. В контакте с самим собой, в контакте с другим человеком, в контакте с миром. Мы каждую секунду к чему-то, либо к кому-то прикасаемся - ощущаем мягкость, твердость, жесткость, шершавость. Влажность любого прикосновения, любого предмета, любой поверхности.</p> <p class="MsoNormal">Задумайтесь,<span style="">&nbsp; </span>как вы себя чувствуете, когда прикасаетесь к другому человеку?</p> <p class="MsoNormal">Что вы ощущаете, когда прикасаетесь к своим родителям; что вы ощущаете, когда гладите своего ребенка; что вы чувствуете, когда целуете своего любимого; что вы испытываете когда держите руку своего друга. Каждое прикосновение &ndash; это установление контакта с другим человеком, с другой поверхностью, с другой сущностью.</p> <p class="MsoNormal">Конечно же, <span style="">&nbsp;</span>кинестетические ощущение неотъемлемая часть познания мира. Каждый маленький человечек, <span style="">&nbsp;</span>появляясь на свет старается его попробовать на ощупь, на вкус. &laquo;А какая на вкус моя любимая обезьяна, а что если съесть мамин палец, о точно вот утюг я еще не пробовал&raquo;. И это естественно. Но потом мы начинаем познавать все при помощи логики, глубоких размышлений и расчетов. Это и не плохо, конечно, но кое-что при этом мы теряем, кое-что при этом остается для нас не существенным, не заметным, не столь важным.</p> <p class="MsoNormal">Контакт&hellip; Контакт с другим. </p> <p class="MsoNormal">Почему-то мы уже не наслаждаемся исследованием предметов и людей при помощи ощущений, мы забываем об этом. Хотя нет!!! Стоит нам засунуть палец в горячий воск или в ледяную воду, в закрывающуюся дверь или в кухонный комбайн<span style="">&nbsp; </span>- и мы тут же вспоминаем &laquo; Ой, точно я же живой, я же чувствую. Ай, я чувствую тебя горящий воск, холодная вода, дубовая дверь, острый ножик&raquo;.</p> <p class="MsoNormal">Стоит ли вдаваться в такие крайности? </p> <p class="MsoNormal">Вспомните когда последний раз вы ощущали какая на ощупь кора дерева, какой на вкус снег, какой мягкий крем на торте вашего юбилея, какой густой и стойкий холодец, как зыбуч песок, какой влажный кожаный нос вашей собаки и мягкая шерсть вашего кролика. Можете ли вы прямо сейчас описать руки вашей любимой, какие они? </p> <p class="MsoNormal">Сколько мы упускаем? Сколько прекрасных моментов и ощущений проходят зря, мимо нас.</p> <p class="MsoNormal">Мы привыкли общаться при помощи слов так проще, так понятней, так логичней, так<span style="">&nbsp; </span>содержательней. Но принцип передачи 80% информации при помощи невербалики никто не отменял. Довольствуясь только словами, мы как дырявый невод упускаем стаи золотых рыбок, которые хотят нам поведать многое.</p> <p class="MsoNormal">Попробуйте хотя бы один день провести молча, попробуйте хотя бы один день ничего не видеть, попробуйте хотя бы один день ничего не слышать &ndash; просто чувствовать, просто ощущать, просто наслаждаться жизнью. Что тогда вы приобретете, что тогда вы увидите, что тогда вы услышите, что тогда вы поймете?</p> <p class="MsoNormal">Ощущения дают нам возможность прикоснуться к другой сущности человека, к той грани, за которую мало кто выходит; к тем истинам, которые мало кто познает. Прикосновения позволяют нам ощутить исток другого человека, его чувства, его переживания, его тревоги и страхи, его напряжение и расслабленность, его разум и его душу. Ведь душа и тело части единой системы, так чего мы имеем дело только с мозгом. Есть вещи, которые разуму никогда не понять, но ощущением &ndash; это и не нужно.</p> <p class="MsoNormal">Бывало ли <span style="">&nbsp;</span>так, что вы подолгу общаетесь с человеком и не можете понять, что он вам говорит, о чем хочет поведать, чем поделиться, от чего скрыться. Он произносит слова &ndash; а их не слышно, он рисует вам картины &ndash; а их не видно, он объясняет, а ничего не понятно. Но стоит только прикоснуться, возможно, просто обнять или взять человека за руку и уже ничего не надо говорить и ничего не надо показывать, и ни над чем<span style="">&nbsp; </span>не надо размышлять.</p> <p class="MsoNormal">Вспоминается один случай, когда простое прикосновение изменило жизнь человека. У же второй час шла консультация с клиентом, и все идет по правилам и все идет как надо, и большая часть<span style="">&nbsp; </span>работы уже сделана, но клиенту все никак не становиться легче. Консультант не находит себе места&hellip; А клиент девушка, все никак не может простить своего парня за измену, и хоть уже давно расстались, но это не дает ей идти дальше, не дает продолжать жить, не дает дышать полной грудью&hellip; что-то мешает, что-то преграждает, что-то останавливает. И когда консультант на последнем вдохе, мягко и заботливо поглаживает девушку по спине, ощущая её боль, её обиду и тоску, просто говорит, о том, что готов поддержать её и помочь&hellip; девушка изменяется в лице, щеки её розовеют, она находит доступ к тому ресурсу, который, до этого просто не замечала. И в течении <span style="">&nbsp;</span>двух минут консультация завершается.</p> <p class="MsoNormal">До сих пор помню, <span style="">&nbsp;</span>как она говорила: &laquo; И когда я ощутила вашу руку, что-то будто прошибло меня, я почувствовала, что в этом тумане я не одна, что кто-то со мной есть, что кто-то радом, что кто-то поддержит&hellip; Это стало прорывом, я же всегда есть у себя, и я сама могу себя поддерживать, я сама могу &hellip;&raquo; Одно прикосновение может изменить жизнь.</p> <p class="MsoNormal">Позвольте себе прикоснуться к душе другого человека, позвольте ему познакомиться с вашим сердцем, с вашей теплотой, с вашей жизнью.</p> <p class="MsoNormal"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p class="MsoNormal">Каждое мгновение нашей жизни наполнено разными ощущениями, но сколько из них мы позволяем себе испытывать, сколько из них мы проживаем полностью <span style="">&nbsp;</span>- не закрывая и не пряча себя от них. Сколько нашей жизни мы проживаем сполна, <span style="">&nbsp;</span>сколько нашего счастья мы ощущаем полно, сколько нашей любви проникает в нас, сколько нашей заботы проникает в людей&hellip;?</p> <p class="MsoNormal"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p class="MsoNormal">И каждый раз как заново рождаясь,</p> <p class="MsoNormal">И каждый раз как снова оживая.</p> <p class="MsoNormal">Я чувствую твое прикосновенье,</p> <p class="MsoNormal"><span style="">&nbsp;</span>Я чувствую твой ветер на губах.</p> <p class="MsoNormal">И каждый вдох я ощущаю полно,</p> <p class="MsoNormal">И каждый жест я до конца веду.</p> <p class="MsoNormal">И каждым словом я звучу. Истоком,</p> <p class="MsoNormal">Истоком радости я окрылять хочу.</p> <p class="MsoNormal">Ту жизнь, что я живу сполна,</p> <p class="MsoNormal">Ту жизнь, что до конца веду.</p> <p class="MsoNormal">Ту жизнь, что ощущаю я, </p> <p class="MsoNormal">Ту жизнь, что чувствами дана.</p> http://dysha8esty.psycom.info/218/ <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_filelist.xml" rel="File-List" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_themedata.thmx" rel="themeData" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:UK; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:42.5pt 42.5pt 42.5pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Звичайна таблиця"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="">Далеко, далеко в Тибетских горах, где воздух чист и прозрачен, лица людей светлы и искрящиеся, а их мысли легки и воздушны. Жил маленький ученик. Каждый день он ходил к своему учителю в храм наполненный <span style="">&nbsp;</span>золотыми гравюрами, и надписями на стенах; каждый день он подходил к алтарю и поклонялся ему; каждый день он всматривался в глаза учителю и искал в них истины, знания, духовности.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Ученик выполнял все задания прилежно и вдохновенно, он видел в них тот глубокий смысл, который вкладывал в него великий учитель. Ученик подолгу мог наблюдать за тем, что делает его учитель : как он двигается, как он смотрит, как он говорит, как он думает, как он живет&hellip; Это было волшебно, это было чудесно, это было неосязаемо.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">И так же как лето заканчивается осенью, с первыми пожелтевшими листьями, <span style="">&nbsp;</span>величественно возвышавшихся деревьев, над твердыми и вечными горами Тибета, ученики оканчивали свое многолетнее обучение.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">И вот на пороге встречи с просветлением наш маленький ученик, в очередной раз, глядя на величие учителя, решил, что непременно в последний день выразит свою благодарность и переполняющую любовь к учителю; <span style="">&nbsp;</span>за то, как много он в нем открыл.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Он решил, что подарит ему самое дорогое, что у него есть&hellip; свое сердце. Возможно маленькое, и не столь часто бьющееся, но свое сердце, которое маленький ученик смог<span style="">&nbsp; </span>услышать <span style="">&nbsp;</span>впервые во время обучения.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">И каждый день, ученик, все так же привержено ходил в храм, и проделывал с благоговением все то, что проделывал годами. А ночью, когда все отдыхали, он доставал свое <span style="">&nbsp;</span>маленькое сердце и делал его более красивым, более глубоким, более мягким&hellip; Что бы отдать все самое лучшее своему учителю.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Настал день расставания&hellip; Это был дождливый, пасмурный и как никогда холодный день. И каждый ученик говорил самые высокие слова, которые он только мог сказать, и каждый ученик высказывал <span style="">&nbsp;</span>настолько глубокие речи, которые только мог произнести. И учитель был доволен.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Но вот встал маленький ученик, и молча подошел к учителю. Все были удивленны, все опешили, кто-то засмеялся, а кто-то пнул беднягу. Ученик достал свое сердце и протянул учителю. Дождь перестал барабанить по крыше, тучи стали облаками &ndash; светлыми и пушистыми, солнце осветило комнату вместе с искрящимся светом сердца ученика. Оно было таким ярким, каким не бывало никогда, оно было таким полным, каким <span style="">&nbsp;</span>никогда и не могло быть, оно так билось&ndash; как в последний раз &ndash; безудержно, искренне, открыто и уверенно&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Учитель поблагодарил ученика и забрал сердце&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Долго еще наш маленький ученик ходи в храм учителя, что бы отыскать, какое же место заняло его сердце, где оно будет биться, где оно будет светить и напоминать учителю, обо всем добром, что он вкладывает в своих учеников. И год за годом он не мог его отыскать, и год за годом он всматривался в стены и полочки, и год за годом он надеялся его увидеть &ndash; в последний раз, на мгновенье, что бы быть спокойным&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">И однажды, когда был такой же пасмурный день как тогда, ученик повстречался со своим сердцем&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Оно замерзшее, серое и унылое лежало на заднем крыльце храма. На него налипли бумага Великого учителя с Великими словами, оно было измазано в чернила Великого, и оно было столь маленьким и истерзанным, что ученик не мог себе поверить. И возможно, он его и не заметил бы, если бы не этот ритм биения, такой знакомый, такой родно, такой близкий&hellip; <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Ученик поднял сердце и над ним прекратился дождь, над ним тучи<span style="">&nbsp; </span>стали облаками &ndash; светлыми и пушистыми, солнце осветило их, и они слились в едином ритме, в едином ударе, в единой любви&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style=""><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Как часто ученики отдают свои сердца учителям?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Как часто учителя готовы их принять?<o:p></o:p></span></p> http://dysha8esty.psycom.info/217/ <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_filelist.xml" rel="File-List" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_themedata.thmx" rel="themeData" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Arial Rounded MT Bold"; panose-1:2 15 7 4 3 5 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Звичайна таблиця"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Что</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">такое</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">зависимость</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">?<o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">На</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">курсе</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">НЛП</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мастер</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">есть</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">техника</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">которая</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">помогает</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">всем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">влюбленным</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">девушкам</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мужчинам</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">в</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">НЕ</span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ТЕХ</span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> парней</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">девчонок</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">прервать</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">эту</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">зависимость</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">начать</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">жизнь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">с</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">чистого</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">листа</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">почувствовать</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">себя</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">свободным</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">независимым</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Но</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">как</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">понять</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">для</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">себя</span></strong><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">где</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">зависимость</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">а</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">где</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">та</span></strong><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span></strong><strong style=""><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">самая</span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><span style="">&nbsp;</span>столь желанная и долго разыскиваемая любовь? </span><span lang="UK" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Вот именно та, о которой поют симпатичные певцы или модные бойс-бэнды, а маленькие девочки не отводят от них глаз и планируют с ними свадьбу, платье, детей и огромный дом с собакой и белым заборчиком. Именно та, о которой пишут все модные или устарелые писатели, сладкие строчки которыми зачитывается каждая вторая девочка подросток, проводит с ними все ночи и под одеялом пытаются тоже излить душу в рифмованных предложениях. Вот та, ради которой Брюс Уиилис готов отдать свою жизнь лишь бы &laquo;маленький вогник жеврів<span style="">&nbsp; </span>і кохання сповнювало б його навіть на тому світі&raquo;</span><span lang="UK" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">. Именно та, которая в бульварных романах выступает главной сюжетной линей и позволяет бедной и слепой Анне прозреть, встрелить самого красивого Вилли, который отыщет ее пропавши без вести родителей и осчастливит даже против ее воли.</span><span lang="UK" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"><o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Возможно</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">желание</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">каждую</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">секундочку</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">своей</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">жизни</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">провести</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">с</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">любимым</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> &ndash; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">есть</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">любовь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Расствориться</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">в</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">нем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">провести</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">всю</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">жизнь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">в</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">его</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">объятьях</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">просто</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">лежа</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ничего</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">не</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">делая</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">есть</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">любовь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Если</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ты</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">делаешь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">все</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">для</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">него</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">с</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ним</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> &ndash; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">есть</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">любовь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Или</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">зависимость</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Или</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ограничения</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">в</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">котором</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">пребываем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Или</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">та</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">рамка</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">которая</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ограничивает</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">не</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">только</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">нашу</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">карту</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">но</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">всю</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">нашу</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">жизнь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">.<o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Но</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">вот</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Так</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">случилось</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">разорвали</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">связь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">которая</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">нас</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">так</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">все</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">это</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">время</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ущемляла</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">просто</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">таки</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">не</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">давала</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">нам</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">возможности</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">вздохнуть</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">полной</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">грудью</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">счастливы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">все</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">хорошо</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Проходят</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">годы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мы</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">снова</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">вспоминаем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">прежнее</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">чувство</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">прежние</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">переживания</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">прежнюю</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">любовь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ИЛИ</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">зависимость</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">?? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Что</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">тогда</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. <o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Что</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">тянет</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">алкоголика</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">к</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">вечеру</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">с</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">хорошей</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">бутылочкой</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">сорокаградусного</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">напитка</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Что</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">тянет</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">наркомана</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">к</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">сладостному</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">дымку</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">который</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">позволяет</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">забыться</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> ? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Что</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">тянет</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">несчастного</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">одного</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">к</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ТОМУ</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">забытому</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">второму</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">который</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">совсем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">не</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">правильный</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">, </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">совсем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">не</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">подходит</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">но</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">вызывает</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">такое</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">же</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">сладостное</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">чувство</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">как</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">от</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">хорошего</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">бокала</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">мартини</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">&hellip;?<o:p></o:p></span></p> <p style="text-indent: 42.55pt;" class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">И</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">приходиться</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">выбирать</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">? </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">И</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">приходиться</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">решать</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">. </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Проведешь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ли</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ты</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">миг</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">в</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">пьянящем</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">бреду</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">и</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">удовлетворишь</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">свою</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">привычку</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Rounded MT Bold&quot;,&quot;sans-serif&quot;;"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">а</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%; font-family: &quot;Arial Round http://dysha8esty.psycom.info/216/ <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 12" name="Originator" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_filelist.xml" rel="File-List" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_themedata.thmx" rel="themeData" /> <link href="file:///C:\Users\Asus\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping" /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography" /> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading" /> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style type="text/css"> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:204; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:2.0cm 42.5pt 2.0cm 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Звичайна таблиця"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Когда дни становятся меньше, а вечера дольше&hellip; а реплики о кризисе и бешеном скачке евро ( не говоря уже о долларе) вводят местное население в панику &ndash; хочется залезть под мягкий теплый плед и задуматься о жизни. </p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Именно так мне и подвернулась книга Ремарка <span style="">&nbsp;</span>&laquo;Время жить и время умирать&raquo; ( интересная у него была жизнь, наверняка мотивация от, несовпадение и&hellip; ценность трагического конца). Вычислить основной паттерн писателя достаточно легко, стоит прочитать несколько его произведений ,и третье ты можешь сам написать, даже не читая ( даю сто процентную гарантию, что с сюжетной линией будет полное совпадение). Ну вот, например, если кто читал, Дэна Брауна &ndash; из книги в книгу один и тот же стиль, из строки к строке тот же паттерн &ndash; в конце преступником окажется именно тот на которого ты вообще не думал ( наверняка Агата Кристи внесла свою лепту в формирование этого писателя <span style="font-family: Wingdings;"><span style="">J</span></span>). </p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Так вот, Ремарк и Кризис&hellip;</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">В книге опис<span lang="UK" style="">ыва</span>ются военные действия между Германией ( страной сосисок и вежливых продавщиц) и Россией ( страной морозов и отчаянных партизанов).<span style="">&nbsp; </span>Одна из моих ( стыдно признаться) первых книг где я не на стороне русских, а почему-то на стороне бедных замерзающих в снегах &laquo;соседки&raquo; солдат, тобишь немецкого Гребера.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Пришла к выводу, что во время кризиса читать надо что-то на подобии Ремарка, а не умные сводки американских финансистов, прогнозы банкиров и жалобы пенсионеров &ndash; это и так грустно, а вот с немецкой литературой можно задуматься о вечном.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Так вот какая параллель меня преследовала все время чтения. У них война &ndash; у нас кризис. Одно и тоже. Только разниться, что их пожитки пожирают бомбы, пули и огонь, а наши - бомбовые скачки купюр, пулевое изменение цен в супермаркетах, и огненный недостаток оплачиваемой, ценимой работы.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">И люди ведут себя точно так же как и сейчас&hellip;</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Одни принимают сторону правящей власти, делают все, что им прикажут. Доносят на евреев, шпионят за соседями, ходят по селам и собирают сплетни &hellip; Тоже и у нас.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Другие во время бомбежки<span style="">&nbsp; </span>( в самый трудный момент) оставляют своего ребенка на улице и отсиживаются в то время, пока малыш бродит в поисках снаряда, который попадет именно в него и завершит его впечатления об этом невеселом, не красочном, не радостном<span style="">&nbsp; </span>мире <span style="">&nbsp;</span>не наполненным только мороженным и сладкой ватой&hellip; Тоже и у нас.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Другие, находят в сложившейся ситуации выгоду и возможность заработать. Для кого-то война это смерть и разрушения, а для кого-то заработок всей жизни, для кого-то это самая большая победа&hellip; Тоже и у нас.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Но во всей этой темной, тусклой и страшной картине находиться человек, который продолжает жить не смотря ни на что, он продолжает радоваться каждому дню, он просыпается и тратит день на то, что ему больше всего нравиться. Он продолжает праздновать свой день рождения, даже когда бомбят в сантиметрах от его дома. Он жив и в этом его основная победа, на данный момент так точно. И<span style="">&nbsp; </span>был у этого героя небольшой монолог, который поражает своей простотой и в то же время глубиной: &laquo; Ведь все равно как мы живем. Живем ли мы плохо &ndash; все равно помрем, живем ли мы хорошо &ndash; тоже помрем&raquo;&hellip; И в чем тогда заключается смысл жизни???</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Вот в том и заключается&hellip; Страдая всю жизнь, мучая себя угрызениями совести и тяжелыми мыслями о будущем, прошлом и настоящее мы тратим минуты на все это, а этих минут больше никогда не будет. Мы тратим их впустую, сливаем и тут же об этом жалеем. Неужели ради этого мы пришли сюда, неужели ради этого наши матери рожали нас и заботились о нас, неужели ради этого мы просыпаемся каждый день, неужели на это мы будем тратить свое время?</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Как часто мы наслаждаемся приятными моментами, как часто мы полностью испытываем моменты счастья.?</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Как давно вы радовались тому, что открыли глаза и снова видите солнце, как часто вы замечали, что сегодня уже воздух прохладнее, и значит скоро осень, как часто вы смотрите на своих любимых и влюбляетесь в них заново, как в первый раз? </p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal"><span style="">&nbsp;</span>Кода вы смотрели на себя в зеркало и любовались собой по настоящему, искренне? <span style="">&nbsp;</span>Глядя на свой живот, свои ноги, свои уши, <span style="">&nbsp;</span>рот, подбородок. На ту родинку, которая отличает вас от всех остальных, на ту залысину , в которую вас так любит целовать ваша жена, та ту грудь от которой сходит с ума ваш парень &ndash; и не потому что она именно такого размера, а потому что она именно ваша, а вас он любит больше всех.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Попробуйте больше наслаждаться моментами своей жизни <span style="">&nbsp;</span>- нежели с ней бороться. Когда вам становиться хорошо, то хочется сделать хорошо еще кому-то ( как в фильме &laquo;Плата вперед&raquo;).</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Кризиса вовсе нет - когда его нет в вашем сердце.</p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal"><span style="">&nbsp;</span>Ведь не важно где вы и сколько денег тратите, важно с кем вы и что чувствуете. Приятные вещи всегда бесплатны, счастье всегда бесплатно. </p> <p style="text-indent: 1cm;" class="MsoNormal"><strong style="">Вспомните, когда вам было хорошо и радостно, за что из этого вы заплатили?<o:p></o:p></strong></p> <p align="right" style="text-align: right; text-indent: 1cm;" class="MsoNormal"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p align="right" style="text-align: right; text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">&laquo;Живем ли мы хорошо &ndash; мы умираем. </p> <p align="right" style="text-align: right; text-indent: 1cm;" class="MsoNormal">Живем ли мы плохо &ndash; мы умираем&raquo;.</p> http://dysha8esty.psycom.info/215/ Или . Отсутсвие рационализма мышления ? А впрочем поплакаться в плечико или доверить свое сокровенное подруге . Так это мы могем . А вот получить профессиональную помощь почему-то сразу настораживаемся. На мой взгляд, отсутсвие желания решения проблем,сразу отталкивает присутствие психолога как такового. И это скорее всего это -ментальность. Наше желание пожить , понежиться в лучах своих проблем, этим самым привлекая к себе внимание окружающих - быть лидером хотя-бы в этом.Хоть чем-то выделиться в толпе.И главное чтобы все знали об этом.И когда анализируеш такие ситуации приходиш к выводу ,что проблемы как таковой не существует. Хотя эта проблема в другом - быть услышанным,хоть кем-то! А вот когда проблема возникает по настоящему и бередит душу коверкая твою жизнь .Что делать в таком случае? Как разрешить дилему? Довериться проходимцам и шарлатанам, или все-та же подруга в состоянии помочь ? А вот сдесь самое интересное.Знание о психологах как таковых присутствует , но отсутсвие самих психологов и психологического воспитания на ранних стадиях развития -что не привычно то и принимается в штыки.Ментальность переходит в менталитет.Что психолог решит все ваши проблемы-чушь! Спасание утопающих-это дело рук самих утопающих. И решить как это сделать грамотно и мене болезненно-истинная задача психолога. А как добиться обоюдного понимания -если соизволите то пожалуйста оставляйте свои коментарии. http://experio.psycom.info/214/ Наездила с последней записи уже прилично, так что готова делиться кросс-культурными наблюдениями дальше. Постараюсь придерживаться хронологического порядка.<br /> Итак, 1-4 декабря 2008, Найроби, Кения.<br /> Во-первых, Кению я так и не видела как таковую. Весь маршрут поездки: аэропорт-отель-аэропорт. Найроби из окна машины не приглянулся совершенно, не пригласил погулять. Центральная часть застроена классическими стеклянными небоскребами, на которые можно посмотреть в любом мегаполисе Америки и не только. Отличие только в растительности и в цвете земли: она - красная! Надо сказать, что свою безграмотность я ощутила сразу. Перед поездкой мне все казалось, что я прилечу и вокруг все будет написано на каком-то неведомом языке совершенно незнакомым шрифтом. А по дороге только и видела, что Pirelli да Monroe. Потом уже узнала, что в Кении два официальных языка - суахили и английский. И что суахили использует латиницу. <br /> Целью поездки было участие в конференции специалистов в области Peace Education, на которой присутствовали в том числе представители министерств образования ближайших 12ти стран. Поэтому конференция была англо-французской с синхроном и организацией на высоком уровне.<br /> Одной из культурных особенностей конференции были выступления хоров с песнопениями, очень похожими на радужные госпелс, акапеллой и с местными ударными инструментами, а также чтецов стихов о маме-Африке. Мне очень понравился такой метод создания атмосферы.<br /> Наибольшее научное впечатление на меня произвел доклад о формировании единой нации в Кении, об общей национальной идее. Докладчик рассказывал о том, что в Кении 42 племени, у которых должна быть эта самая единая кенийская идентичности. У меня в голове никак не укладывалось, каким образом можно сразу перейти от стадии племени, без этногенеза - к формированию единой политической нации. И то ли советская этнография так прочно в голове сидит, то ли я все-таки совсем мало знаю об этнических процессах в Кении да и Африке вообще. Но только все привычные вроде бы разговоры о демократии, конструктивном и диалогическом подходе к разрешению конфликтов и т.д. как-то не вязалось с окружающей обстановкой. Мне все это казалось очень чуждым Африке, местным культурам. Хотя говорили-то об этом местные... Нас, не-африканцев, было в общей сложности человек 15-20 из примерно 200. Так что нельзя сказать было что-то вроде &quot;Понаехали американцы, в культурах местных ничегошенки не соображают, а пихают свое видение мира&quot;. Один из ребят нам на перерыве рассказывал, что до сих пор существует запрет на межплеменные браки, особенно между племенами, которые не очень мирно соседствуют. Только, говорит, мы же поколение &quot;дот-ком&quot; (.com в смысле). Как нам можно запретить брать жену из соседнего племени, когда мы можем найти супруга или супругу по всему миру? Вот оно - традиция и инновация в современной глобальности. <br /> Пару слов об опыте &quot;свой-чужой&quot;. Одна из коллег, филлипинка, призналась, что узнала другую филлипинку (переводчицу) не по внешним признакам, а по специфическому английскому, по акценту. Мне почему-то казалось, что филлипинцы должны друг друга лучше узнавать. Хотя я-то славян за рубежом тоже ведь по аценту узнаю:) Следовательно, это было классическое заблуждение относительно &quot;них&quot;, причем абсолютно бесконфликтное. То есть не столько конфликт приводит к деперсонализации &quot;другого&quot;, а именно недостаток опыта взаимодействия, особенно с серьезно различающимися по отношению к моей культуре культурными групами. <br /> Второй момент ощущения &quot;мы-они&quot; состоял в том, что мы кучковались вместе. И в какой-то из вечеров я, полушутя, у коллег спрашиваю: &quot;Ребята, а правда мы кучкуемся не по цвету кожи, а потому что мы не министерские, а представители GPPAC?&quot; Надо сказать, что наша коллега из Сербии, будучи представителем министерства образования, на второй уже день много времени проводила, общаясь как раз с другими &quot;министерскими&quot;, но неформальные вечера проводила в основном с нами. И других отличий я не чувствовала. Но вот я приехала домой. И меня спросили, была ли организована для нас какая-то поездка, типа сафари. И ответила, что нет, поскольку у организаторов и так было достаточно много работы для такой крупной конференции, и что мы как раз были там не самые главные приглашенные, а всем остальным сафари-то не в новинку. Последующий комментарий собеседника меня поразил: &quot;Так это же дискриминация!&quot;. Мне это как-то не приходило в голову. Да и потом не пришло:)<br /> И еще одно интересное наблюдение. Чрезвычайно внимательный и корректный, всегда готовый помочь обслуживающий персонал был в отеле. Кенийцы вообще разговаривают в основном очень тихо и улыбчиво. И даже странно бывает, откуда в такой тихой и улыбчиво-говорящей стране такие страшные насильственные вооруженные конфликты... http://ika.psycom.info/208/ Сегодня уволилась с работы, на которой 10 лет была психологом. "Достала" система образования. Ухожу на частную практику. http://lldmila.psycom.info/207/ Дарвинизм, как частный случай предвзятости в науке и связанные с этим последствия. Газета Троицкий вариант от 17 февраля 2009 года Профессор биологического факультета МГУ Алексей Меркурьевич Гиляров: «Похвальное слово Дарвину» «Мне уже пришлось в другом месте цитировать недавнюю прекрасную статью новосибирского биолога Олега Кастерина, носящую очень точное название «Дарвинизм, как частный случай Бритвы Оккама»….. Ну а «основной смысл и величие дарвинизма», как пишет Кастерин, и состоит в том, «что он утверждает отсутствие специальных механизмов эволюции, в той или иной степени предполагающих эволюционные изменения в качестве своей «цели»…». (Мое выделение В.Ш.)Лучше не скажешь! Эволюция вовсе не нацелена на будущее, она просто фиксирует настоящее. Остается только восхититься гением Чарльза Дарвина, великого труженика науки, внимательного натуралиста и глубокого мыслителя». Философски есть два взаимоисключающих взгляда на математику в среде профессиональных математиков: как на абстрактные символы - не имеющие к действительности никакого отношения, и как на символизм математики, который пытается выразить Математику природы. В пользу второго подхода, заставляющего признать Высший разум - все цитаты из размышлений математиков этой темы, поэтому слабое звено эволюционной теории, а именно: Связь между бесцельной, без механистичной изменчивостью и четким механизмом наследственности - разрешается только одним признанием, признанием программы развития, где Математика, метаформализованный язык этой программы. И все встает на свои места. Тонкие психологические нюансы, тогда, когда человек не хочет понять истину, а хочет найти объяснение, которое не поколебало бы его убеждения и ложные в том числе - не позволяют ему выкинуть мертвую синицу и поймать Истину. Не хочу, чтобы кто-нибудь сказал, что метод поиска ответов, который я предложил, противоречит научной методике, поэтому приведу цитату математиков: « Сам Цермело со временем признал, что главная причина для принятия аксиомы выбора — это то, что без нее математики не смогли бы доказать целый ряд результатов, необходимых им в работе; см. [19, с. 56]. И все эти сомнения отнюдь не разрешены — они просто забыты большинством научного сообщества. (Брайан Дэвис (Brian Davies), профессор математики» (подчеркивание и выделение мое-В.Ш.)» Программа развития объясняет и проясняет ВСЕ. Не принимать это-это значит пуститься в долгосрочный путь по лабиринту не тех методов с соответствующими последствиями. Цель же мироздания - это осознание человеком необходимых системных качеств и их обретение. Почему и говориться о мироздании как об организме (механизме), против чего выступает дарвинизм. Подрывается ли этим научный подход к проблемам общества, науки- доводы дальше. Вольное обращение с причинно-следственными связями(ПСС) Природы началось не с Дарвина. Приложил к этому свою руку, например Аристотель с системой морали, как социально сконструированной системой, в этом ряду и Кант – «Трансцендентально подумал я…», где выражения им используемые годятся только для выражения крайней пьяной прострации, известного персонажа с известной электрички, но никак не для философских обобщений.. Результат очень хорошо описан в статье Ю Черепахина: «Этика наука о духе или свод правил по этикету». Ведь, по сути, цитата профессора Мгу говорит о том, что в эволюционном отборе из неделимых ПСС Природы есть следствие, но нет причины.?! И при этом – беспричинные следствия породили каким - то образом причинно-следственные связи. Философия не остановилась на расчлененке ПСС и их неадекватном восприятии и нетрудно догадаться, что более значимыми и оригинальными мыслителями для элиты философии являются те, кто более всех пренебрегает ПСС: «Некоторые методологи современной науки (среди них и лауреат Нобелевской премии И. Пригожин) рассматривают детерминизм не как научный метод, а скорее как «карикатуру на науку». (Краткий философский словарь) Только в одном случае это карикатура-это тогда, когда выдумывают следствие из причины или наоборот, а не проверяют это действительностью и на основании вольного обращения с ПСС делают соответствующие неадекватные выводы. «По самим условиям социальной сферы методы выявления причинно-следственных связей применимы далеко не всегда… А в случае сложных исторических событий…понятие причинно-следственных связей вообще теряет смысл» А. Зиновьев логическая социология(вообще здесь нет ничего сложного люди могут поступать системно или бессистемно и сумма усилий) И вот мнение скромных тружеников, на практике сталкивающихся с необходимостью учета ПСС « Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка. Весь этот «хаос» не поддается как будто никакому учету, тем не менее, он создает в каждый данный момент определенные изменения в личности ребенка. Направить это развитие и руководить им - задача воспитателя». А. Макаренко « Ничто в жизни, в политической, экономической, психической, религиозной, художественной или научной областях, не происходит без подготовительных условий, веществ, факторов, короче говоря: события вызваны чем-то. И если кто-то думает, что вещи происходят сами собой, без причины, его никогда не примут в школу Посвященных. Первое понятие, которое дают великие Учителя человечества, это знание о связи причин и результата, о том, что ничто не происходит без причины. Только тогда вас примут, а после этого они будут работать над вами, они усовершенствуют вас на всех уровнях. Если вы не верите в этот закон, кто бы вы ни были, они не примут вас, потому что вы считаетесь опасной личностью. Я даю вам ключи, используйте их, хотя бы для того, чтобы удостовериться, как верна и правдива Природа, как все, что вписано в священные книги, является истиной, и то, что Посвященные никогда не обманывают людей. Никогда еще не представлялось возможным проверить слова Евангелия при подходящих возможностях, поэтому их, конечно, считают ложными. Подготовьте условия, и вы увидите, что они абсолютно истинны». Айванхов Не только так называемый физический, но и психический мир, мир общественных отношений состоит из взаимодействующих факторов и следствием этих взаимодействий. Пренебрежение этими составляющими чревато не только на производствах - очевидно и в жизни социальной. Эта простота многими воспринимается за примитивность, Но способность видеть эту связь быть режиссером этих взаимодействий - дается только опытом. Но и здесь, в очевидном, философия оригинальничает и хоть эта цитата у меня фигурировала не единожды, но, найдя мнения именитых людей из других сфер научной деятельности приведу, для сравнения эти цитаты: Философ Кант: «Логика не может иметь никакой эмпирической части, т. е. такой, в которой всеобщие и необходимые законы мышления покоились бы на основаниях, взятых из опыта; в противном случае она не была бы логикой, т. е. каноном для рассудка или разума, который имеет силу и должен быть показан при всяком мышлении».Это заявление Канта так и осталось невостребованным , потому что чистой воды фантазия и завороток мысли. Такой логики не было, нет и не будет. Успенский, математик: «определить все математические понятия невозможно. Одно определяется через другое, другое через третье и т. д.; где-то мы должны остановиться. («Портной учился у другого, другой у третьего, да первый-то портной у кого же учился?» — справедливо замечает г-жа Простакова.) Рассказывают, что известный одесский математик С. И. Шатуновский, приводя определение все новых и новых понятий, в ответ на повторные вопросы «А что такое то-то и то-то» наконец не выдерживал и сам спрашивал: «А что такое „что такое?"» Давайте задумаемся об устройстве толкового словаря какого-либо языка — русского, английского и т. д. В нем одни слова определяются через другие, другие через третьи и т. п. Но поскольку слов в языке конечное число, то неизбежно возникает круг (т. е. ситуация, в которой слово определяется в конечном счете через само себя [1]). Избежать такого круга можно лишь одним способом: оставить некоторые слова без объяснений. В некоторых словарях так и делают [2]. Так же, разумеется, обстоит дело и с понятиями математики. А именно, если только не допускать порочного круга, некоторые понятия должны остаться без определения. Спрашивается, как же могут быть усвоены эти понятия. Ответ: из непосредственного наблюдения, из опыта, из интуиции. Нет нужды напоминать, что формирование общих, абстрактных понятий в мозгу человека — сложный процесс, принадлежащий более психологии, нежели логике. Эти понятия, усваиваемые не из словесного определения, а из непосредственного личного опыта,..." Цитата Макаренко: «В чем я убежден твердо,- это в том, что ни из психологии, ни из биологии не может быть выведено дедуктивным путем, путем просто силлогическим, путем формальной логики, не может быть выведено педагогическое средство …Берется какое –нибудь средство и утверждается, что следствие из него будет вот такое…, что оно приводит к хорошим результатам, утвердилось до проверки опытом…проверка опытом и логически не допускалась. И получался такой круг: средство хорошее - должен быть хороший результат. Таких ошибок, проистекающих из преобладания дедуктивной логики, не опытной логики, было много» Вот еще одно, недавно найденное подтверждение: А Эйнштейн писал : «Чисто логическое мышление само по себе не может дать никаких знаний о мире фактов; все познание реального мира исходит из опыта и завершается им. Полученные чисто логическим путем положения ничего не говорят о действительности. Галилей стал отцом современной физики и вообще современного естествознания именно потому, что понял эту истину и внушил ее научному миру.» Научный мир - видимо плохо «внушаем» или внушаем удобными, ни к чему не обязываемыми схемами мышления. Он мыслит так, как ему удобно, комплиментарно своим недостаткам, которые не замечает. В группе «Свободная философия» недавно появился комментарий одного из участников, что вот Вы представляете себя свободными философами, но не говорите о подсознательно выставленных марксистских рамках этой свободы!!! Если подсознательно ищешь объяснение с обязательным, предварительным условием, что оно должно быть без Разумного Начала, то никакие доводы не смогут тебя переубедить, пока не поменяется цель - найти Истину. Психика защищается, накопленным тысячелетним алгоритмом реагирования на окружающее. Где заложено не только недоверие друг к другу, но также фактор страха от смены социального положения, к чему может призвать Истина (даже смена мировоззрения - это определенное признание ошибок и закостенелости мышления, признаться в этом человеку представляется поражением, но на самом деле это победа над собой, в качественном случае - это называется вторым рождением, я добавляю ментальном рождении, где физиологическое, физическое - это последующий более трудный этап). Что уж говорить, если ты преподаватель и все 190 лет учил лжетеории!!! В математике, существует раздел, занимающийся гармонией, золотой пропорцией, так вот, философские основания этих исследований - это утверждение, что гармония - это часть средства, которое помогает достичь цели, являясь одновременно и результатом, независимо от продвижения к этой цели. Можно ли совместить эти функции в гармонии, которые не выдуманы, а которые она демонстрирует – можно, и только программа развития позволяет совместить на первый взгляд не совмещаемые вещи, как то: часть работающего средства и готовый результат. И если принять за научную истину дарвинизм и быть последовательным до конца, то надо начинать охоту на ведьм - объявлять гармонистов лжеучеными. Но дело в том, что в действительности никто не соблюдает правил последовательности в светской науке, не согласовывает исследования. Все кто не связывал свои исследования, свою жизнь с причинно-следственными связями, являются его, дарвинизма, прародителями и последователями. Итак, человек произошел от обезьяны, обезьяна…из инфузории, в процессе эволюции существовали и существуют виды с качествами, которые просто очевидно необходимы каждому из видов для выживания: ультразвук летучих мышей, дельфинов, зоркость орла, мощность льва, быстрота оленя….как назвать отпадание этих принципов в человеке в последнем звене эволюции, в других видах и сохранение способности к выживанию. Тем более, что некоторые свойства все же переходят, но с разной степенью проявленности, например, регенерация клеток. В семьях пчел есть разведчики, указывающие место сбора нектара другим пчелам не хуже системы гланасс, также у пчел есть и язык!!! общения. Жаль что жабры остались только у Витаса. Как назвать вложенные инстинкты (то еще слово, только программой и ничем иным и объясняемое) Если это получено не с помощью определенного механизма, то каким образом произошло закрепление видов до такой степени, что постепенное развитие одного из другого создало свойства не смешивания видов друг с другом и как столь необходимые в эволюционной борьбе качества не переходили и не закреплялись эволюцией, и как человек не пытается создать искусственного универсального солдата, рабочего - ему запланировано это не удается , а «случайности» эволюционного ветра, пронесшегося над кучей материи, удалось создать определенность , круговорот и зависимость одного от другого, не смешиваемую СТРУКТУРИРОВАННОСТЬ удалось создать. Из плазмы таблицу Менделеева, хорошее место под Солнцем для Земли. Очевидны натяжки дарвинизма, даже при столь беглом взгляде, и объяснить, как можно не замечать их, можно только предвзятостью, теми же психологическими нюансами, которые позволяли свите играть роль несуществующего платья короля. Материалистическая диалектика, утверждает, что развитие общества предопределенный процесс, что коммунизм объективно неизбежен и предопределен общественным развитием, но принимает дарвинизм – почему - чтобы отвергнуть Разумное начало, просто очевидна эта мотивация, подогнать теорию под предубежденность. Протестный ход размышления. Самый краткий философский словарь: «самоорганизующийся хаос-значение этого выражения прямо не определяется, а только через аналогию со смыслом других выражений, как то: слепоглухонемобезрукобезногий дирижер, или пилот реактивного самолета; беременный мужчина; девятимесячный академик Ран; сладкая соль или соленый сахар, или вот еще хорошее сравнение - добрейшей души фашист…» В геологии Землю называют телом. Видимо другие названия не могли выразить более точно организацию Земли. Язык не врет, когда адекватно хочет отобразить действительность, а тело – это организм (механизм). И тут дарвинизм не вписывается в подходы геологов. Хаос может родиться только от научной близорукости(бессистемности мышления) и предвзятости. Макаренко, когда хотел раскрыть содержание понятия «коллектив» тоже применил сравнение с выражениями, где язык, если внимательно к нему прислушиваться не врет, он писал, что можно сказать: коллектив рабочих Путиловского завода, но язык не повернется сказать - коллектив рабочих завода Форд. Насколько важно качество внутренних связей, качество общих целей, которые объединяют людей. Самый краткий философский словарь: «Бритва Оккама Что за выражение придумано учеными, задумывался ли кто-нибудь над мотивами принятия этого выражения. Мне представляется это дело желанием не обидеть коллегу в не адекватном отображении действительности. Ведь если плодящаяся сущность сверх необходимого осознаваема, то это синоним, если нет-то вероятней всего автор просто не видит детали описываемого механизма, т.е. выдает придуманное за действительное, желаемое за действительное. (почему вероятней, потому что может еще статься, что автор описывает своими словами то же, что описано ранее и не знать про это) Значит выражение Бритва Оккама, есть сама Бритва Оккама, правильней же сказать научный дальтонизм». Недавно узнал что «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной» – гласит статья 13 Конституции Российской Федерации., прочитав об этом у С. Перуанского в «Манифесте Гуманистической партии (ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ ХХI ВЕКА)» Но национальную идею ищет и государство в том числе. Это пример научного дальтонизма в политике. Ведь и государственная идеология и национальная идея-это синонимы. Аналогия с любой технологией производств позволяет понять диалектическую логику-это цель и объективно обусловленные методы, по ее достижению. Вся политика-это сплошное несоответствие в этом вопросе. Именно несоответствия между этими двумя пунктами и является причиной всего зла на Земле. Мы хотим сваривать металл пропаном, делать самолеты из пластилина и чугуна…. . Как бы то ни было, но идеология, национальная идея не может быть сформулирована вне раскрытия и обоснования цели и объективно обусловленных методов по ее достижению, Причем цель может быть только взаимоувязанной со всеми участниками процесса, проще сказать быть гармонична Природе и осознана людьми. Ни одна технология не выполнима без квалифицированных кадров. Поэтому идеологическая квалификация –Первейшая задача, если считать, что обоснование уже готово, но это в определенной степени взаимный процесс. Если не испорченного ребенка спросить, а есть ли смысл в том, что в Природе происходит круговорот вещей - он скажет, что без него материя бы истощилась, вещества бы закончились и осталась бы горсточка трупиков. А ведь Посвященные говорят, что Смыслы стоят над принципами, над законами Мироздания, т.е. все законы порождены целью для их создания. И сами смыслы - это признак программы. Удивительно просто, понятно и непротиворечиво действительности. Сколько в Интернете тех, кто говорит, что Природа бессмысленна, а в жизни их сколько!!!! Конструктивизм-фантазия, как неадекватный «научный» метод. Не при всех условиях конструктивизм неадекватен, а только в том случае, если он не опирается на опыт и противоречит ему. Галибросов Эдуард Монфосович, к.ф.н. Москва, ОАО «Герменевтика праксиса», ведущий специалист Является ли теорема Пифагора социальным конструктом? «Социальный конструктивизм утверждает, что знание есть социальный конструкт. Применительно математического знания, это означает, что объяснить, почему в математике принимаются именно такие, а не другие утверждения и теории невозможно ни апелляцией к особой идеальной реальности, ни ссылкой на всеобщие априорные структуры, присущие трансцендентальному субъекту. Развитие математики не предопределено ни тем, ни другим, а зависит от культурных и социальных факторов, которые нуждаются в изучении и уточнении. В пользу социального конструктивизма в общем виде можно привести достаточно весомые аргументы. Тем не менее, социальный конструктивизм парируется простыми и очевидными доводами следующего рода. Если евклидова геометрия или арифметика – социальные конструкты, то почему неизвестны общества, которые сконструировали бы геометрию без теоремы Пифагора или арифметику, где 2+2= не 4, а какое-то другое число. Разные цивилизации создавали разные системы счета, более или менее удобные процедуры сложения, вычитания, обращения с дробями и т.д., однако всюду 2+2 было равно четырем. И, аналогично, разные цивилизации обладали разным объемом геометрических сведений, однако нигде не было «сконструировано» прямоугольного треугольника, у которого соотношение квадратов катетов и гипотенузы нарушало бы теорему Пифагора. В разных культурах присутствовало знание «пифагорейский троек» чисел, были известны чертежи, на которых легко показывается равенство площади квадрата, построенного на гипотенузе, сумме площадей квадратов, построенных на катетах [1, с.58 – 59, 2, с.103 – 108]. В ответ на подобные доводы необходимо уточнить позицию социального конструктивизма. Во-первых, приходится признать, что в человеческом сознании заложены априорные структуры, которые, скорее всего, представляют собой врожденные предрасположенности к определенному восприятию мира и способу действия. (мое выделение- В.Ш., что значит предрасположенность, как не предопределенность, слишком много слов, за завалом, недомыслием которых мы скрываем для себя процессы мироздания) На эти структуры опирается развитие арифметики и геометрии.» Отмечу существующую связь между алфавитом и мирозданием, раз разговор последовательно перешел на содержание понятий языка, языков. Только эзотеризм придает должное значение Языкам и говорит о том, что древнееврейский алфавит-это не столько культурный феномен, сколько метаформализованная связь между действительностью, ее силами, потоками и человеком. Языки, же (слова, выражения, знаки)ввиду введения понятий, которые запутывают осознание этих связей, ввиду наложения бескультурья размышлений - эту связь утяжеляют, запутывают перед истиной. Толерантность, гуманизм, соборность-это слова с неопределенной психологической основой с неопределенным отношением к Знанию, т.е. к знанию ПСС. Вообще не удивительно, что уважение к слову есть только у высокодуховных людей, правда есть еще одна категория людей, более уважительно относящиеся к произнесенным! словам, но их отношение к словам - жалкое отражение в кривом зеркале -Знания о сути Слова, но все же о многом говорящее. Да и не трудно понять, что отношение к социальному конструктору, выдуманному, как нам представляют, правда не все в науке, но отдельные ее ортодоксы - не требует бережного отношения к сказанному, а уж тем более к подуманному. Вчера директор института философии в одном интервью говорил, что категория справедливость не существует вне плюрализма, сегодня в другом интервью, что надо менять содержание понятия справедливость, не сказав, правда, на что и что делать со старыми понятиями. Но что интересно - Зиновьева он не называет мудрецом, а оригинальнейшим, выдающимся мыслителем 20 века. Все же язык заставляет иногда более точно мыслить, даже если человек это и не осознает. Философия ниже духовности. Духовность не мыслима без мудрости. Если быть последовательным и принять во внимание, что язык также как и все остальное не может являться социальным конструктом, констуктором, то легко понять, почему древнееврейскому алфавиту приписывается связь с Мирозданием, что лишний раз подтвердит взаимозависимость, предустановленность, против чего выступает Дарвинизм и его последователи, а по существу - все светские наукообразные ремесла: «Много раз в Апокалипсисе Мелхиседек повторяет: "Я есмь Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец". Поскольку этот священный текст написан на греческом, то, естественно, что здесь упоминаются первая и последняя буквы греческого алфавита. На древнееврейском, языке, на котором была написана Каббала, — языке Иисуса и святого Иоанна, этими двумя буквами являются Алеф и Тав. Почему же указываются именно Альфа и Омега? Какова ценность буквы, чтобы такое великое существо, как Мелхиседек, заявило: "Я есмь Альфа и Омега"? Когда вы разговариваете на французском и произносите: "Мосье Икс или мадам Игрек", то можете иметь ввиду кого угодно, или, по крайней мере, человека, чье имя не стоит уточнять. Слова Мелхиседека: "Я есмь Альфа и Омега", или же Алеф и Тав, должны интерпретироваться с учетом символической функции букв алфавита в древнееврейской традиции. Для исследователя Каббалы те самые буквы, которые мы пишем каждый день, представляют собой гораздо больше, чем для нас. К тому же, эти две буквы — Алеф и Тав — не должны рассматриваться по отдельности: между первой и последней существуют другие буквы; ведь нельзя разделять конец и начало, как нельзя отделить ноги от головы. Алфавит — это живое целое тело, образованное из следующих друг за другом элементов, и порядок их расположения — не игра случая. Для каббалистов двадцать две буквы древнееврейского алфавита представляют собой аналогию двадцати двум элементам, с помощью которых Бог создал мир. Сефира Иецира, или, иначе, Книга Творения, приписываемая Аврааму, гласит, что в начале Бог дал имя буквам, чтобы каждую наделить миссией в сотворении мира. Трем буквам — матерям: алеф, мем и шин было поручено создать соответственно воздух, воду и огонь. Семь двойных букв — бет, гимель, далеф, каф, пе, реш и кав — создали семь планет. Наконец, двенадцать простых букв — хе, вав, зайн, хет, тет, йод, ламед, нун, замеш, айн, цаде и коф — создали 12 зодиакальных созвездий. Эти двадцать две буквы, охватывающие все творение, представляют собой элементы силы, добродетели качества духов, при помощи которых была создана Вселенная. Благодаря этим живым буквам Бог получил слова и фразы. Он продолжает их творить и теперь. Таким образом, мир был создан однажды и продолжает создаваться ныне. Посвященные изучают каббалистический смысл древнееврейских букв, чтобы суметь прочесть живой язык природы и проникнуть в его смысл. "Я семь Альфа и Омега" означает: Я есть Слово, двадцать два элемента, из которых был создан мир. И тогда возникают связи между Апокалипсисом, разделенным на двадцать две главы (количество букв в древнееврейском алфавите) и Евангелием от Иоанна, начинающимся так: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть..." Эти две наиважнейшие в христианской традиции книги — Евангелие и Апокалипсис святого Иоанна, находятся под знаком Слова созидающего. Но большая часть людей привыкла превращать свою речь в нечто столь прозаичное, что понимание созидающей роли речи становится им недоступно. Творчество, которое им известно лучше всего, — это дети, соединение мужчины и женщины с целью родить ребенка. Так вот, аналогия между этими двумя формами созидания действительно существует. Ведь каким образом порождается речь? Устами, а они состоят из языка и двух губ. Язык представляет собой мужской принцип, губы — женский, и когда они приходят в движение, тогда и порождается речь — их дитя. Если вы ограничитесь тем, что откроете рот, вы не сможете произнести слова, вы издадите лишь несколько нечленораздельных звуков. Чтобы речь стала связной, необходимо, чтобы язык и губы действовали вместе, чтобы объединились мужской и женский принципы, чтобы они стали одним. Когда речь идет о рождении ребенка, два принципа разделены: женщина с одной стороны, мужчина — с другой; творческая способность каждого из них является неполной, и они должны встретиться. Вот тут-то и начинаются всякого рода истории и осложнения! Романы, пьесы, фильмы полны приключений (комических и трагических) всех тех, кто хотел бы соединиться, тогда как в Господе эти два творческих принципа никогда не разделены — поэтому Он творит постоянно. Совершенное существо обладает обоими принципами одновременно. Не поймите меня превратно: я отнюдь не утверждаю, что обладать этими принципами нужно на физическом плане; нет, это было бы глупо. Даже если существует теория, согласно которой человек изначально должен был бы быть гермафродитом, то необходимо принять тот факт, что в настоящее время мужской и женский принципы существуют раздельно. На духовном плане существа должны реализовать в себе оба принципа как принципы любви и мудрости. Когда им удастся сделать это, они будут жить в истине и обладать силой. Кто такой маг? Маг — это творец, имеющий, прежде всего, знание, но также и любовь, чтобы вдохнуть жизнь в это знание. Вот почему, когда он говорит, его слово, наполненное светом, теплом, мудростью и любовью, становится могущественным. Именно так он воздействует на всю Вселенную, на все, что создано, на видимый и невидимый миры, чтобы привести в движение людей, ангелов, архангелов, духов и стихии. Нужно понять, что все взаимосвязано и что, начиная с человека и кончая Вселенной, все аналогично, что между всеми царствами природы существует полное соответствие. Солнце разговаривает, да, солнце говорит и его слово — это жизнь; оно говорит, и его слово — это свет, изливающийся на землю, на нас, на растения и на все существа... Предположим теперь, что язык — это отец, губы — мать, а речь — дитя. Тогда то, что отец дает матери, и есть слово оживляющее. Теперь вы поймете сами, чем является свет, идущий от Солнца: это то же, что дает матери отец для зачатия ребенка. И так же, как солнце делает землю плодородной, мужчина оплодотворяет женщину, слово пробуждает и оплодотворяет сердца и души. Это один закон. Когда кто-то говорит, он становится отцом, слушающий — матерью, а в результате рождаются дети. Дети — это чувства, эмоции, мысли, поступки. Рассказывая вам об этом, мне постепенно удается восстановить часть учения, данного Аврааму Мелхиседеком и основывающегося на двух принципах. Теперь вы, наверное, сможете понять, почему Великий Посвященный является андрогеном, то есть существом, несущим в себе одновременно мужской и женский принципы. Для того, чтобы породить Божественного Ребенка — Слово, ему нужно быть одновременно отцом и матерью, мужчиной и женщиной. Посвященный — это существо полноты. Чтобы продвигаться вперед в духовной жизни, необходимо уметь применять одни и те же законы во всех областях, на всех планах, во всех мирах.»Айванхов Последовательность в размышлении не даст насмехнуться над утверждением Посвященных, что детозачинающим органом будет гортань, тогда, когда Слово станет осмысленным и согармоничным с Принципами Творения. Еще один довод о взаимозависимости, о взаимосвязанности: «Невважай Игорь Дмитриевич, д.ф.н., профессор Саратовская государственная академия права Математика как гуманитарная наука «Определение математики как науки остается все еще проблемой. Отделяя ее от других наук, таких как естественные, технические, социально-гуманитарные, мы вынуждены, сравнивая ее с ними, выявлять сходства и отличия. В литературе высказываются позиции, согласно которым математика определяется как естественная наука или как техническая наука. Обсуждая аргументы сторонников этих определений, я обосновываю иную позицию, согласно которой математика подобна лингвистике. Взгляд на математику как гуманитарную науку может сделать плодотворным обсуждение природы и специфики математики. Подчеркну, что при этом математика не сводится к какой-либо уже известной гуманитарной науке. Тезис 1: математика есть определенный тип культуры, а именно, «культуры правил». В докладе культура рассматривается как семиотическая структура. Истоки этого подхода находим в диалоге Платона «Софист», где обсуждается вопрос о том, произвольны ли имена вещей, или их имена связаны с природой самих вещей. В соответствии с этим можно рассматривать культуру как знаковую систему, и в зависимости от отношения к знаку можно выделить два типа культуры, различие между которыми определяется тем, как понимается отношение между знаком и его значением: как единственно возможное или как условное и произвольное». Вот они робкие проблески, вскрывающие Единство Мироздания, пока явно не осознаваемые и не взаимоувязанные с другими научными и псевдонаучными размышлениями. И последние тезисы математиков: Серовайский Семен Яковлевич, д. ф.-м. н., профессор Щербак Владимир Иванович, к. ф.-м. н., ВНС Казахский национальный университет им. аль-Фараби: «Доктрина Пифагора и происхождение жизни Представление о числах, как о связующем звене между материальным миром, воспринимаемым нашими органами чувств, и идеальным миром человеческого разума, восходит к доктрине Пифагора. Однако ее знаменитый тезис “все вещи суть числа” допускает двоякое, метафорическое и буквальное истолкование. Метафорическое истолкование, которое обычно связывают с представлениями самого Пифагора, сводится к широко распространенным ныне суждениям о поразительной эффективности математики в ментальном описании внешнего мира. Менее известное, буквальное истолкование предполагает, что врожденные “элементы чисел” Пифагора есть некий набор символов какого-то математического языка, записанных на материальном носителе, присущем данному натуральному объекту, и эти символы встроены непосредственно в сам объект. Примечательно, что оба истолкования непротиворечиво дополняют друг друга. Что же на самом деле имел в виду сам Пифагор, высказывая упомянутый тезис, по-видимому, так и останется загадкой. Хотя доктрина Пифагора давно отнесена к истории человеческой культуры, и не многие ищут в этой доктрине источник идей для современных прикладных исследований, новейшие научные открытия взламывают такой пессимизм. Ухищрением человеческого разума созданы материальные объекты, которые отвечают буквальному истолкованию указанного выше тезиса Пифагора. Речь идет о компьютерах, ставших символом современной цивилизации. Очевидно, что применительно к компьютеру воззрение Пифагора о неких врожденных “элементах чисел” – это не метафора, а объективная реальность. Кремневые чипы микропроцессоров оказались в буквальном смысле средой обитания чисел. В самом деле, арифметико-логическое устройство манипулирует цифровыми символами, которые “сделаны” из электронов по “чертежам” позиционной системы счисления. Итак, отличительной чертой объектов доктрины Пифагора такого рода является обладание материальной версией числовых символов арифметики, рождаемых в сознании, но обособленных от него. Характерно, что один их величайших физиков двадцатого века В. Гейзенберг [1] указал на актуальность воззрений Пифагора, возрастающую по мере нашего проникновения вглубь материи. Отметив, что основные физические законы записываются достаточно простыми математическими соотношениями, он заключает, что “подобный факт согласуется с религией пифагорейцев”. Анализируя состояние физики элементарных частиц, Гейзенберг делает вывод, что “современная физика идет вперед по тому же пути, по которому шли Платон и пифагорейцы”. А недавнее исследование в области молекулярной биологии [2] наводит на мысль о том, что с доктриной Пифагора согласуется строение универсального генетического кода живых организмов земли. Оказалось, что генетический код, подобно компьютеру, тоже служит средой обитания для символов чисел. Как известно, генетический код – это набор правил для трансляции генетических записей ДНК в аминокислотную последовательность белка. Позиция генетического кода в информационной системе клетки такова, что его происхождение становится синонимом происхождения самой жизни. Как выяснилось, внутреннее устройство генетического кода связано с десятичным синтаксисом языка арифметики. Кроме биологических символов, код воплотил в себе принцип позиционного представления числа с концепцией нуля, избрав для этого систему счисления с основанием 10. Уместно отметить, что генетический код по удивительному совпадению содержит в себе числовой символ теоремы Пифагора для египетского треугольника 32+42=52. Кажется, что некий абак, как минимум, три с половиной миллиарда лет назад наделил десятичным синтаксисом суммы нуклонов в определенных наборах аминокислот генетического кода, и к тому же скрупулезно уравновесил эти суммы. При этом символ нуля управляет генетическим кодом не только как составная часть десятичной системы, но и непосредственно, как отдельно взятый арифметический символ. Ноль оказывается действующим параметром систематизации в так называемой кооперативной симметрии. Эта всеохватная симметрия элементов кода дает повод усмотреть особую семантику в ее высокоорганизованных текстах. Генетический код и геном не существуют один без другого. Поэтому арифметическое упорядочение кода указывает на идентичное упорядочение генома. Счет может оказаться рутинной операцией клетки для управления, хранения и прецизионного изменения оцифрованных последовательностей генома. Будучи абстракциями нематериальными и рождаемыми в сознании символ нуля, десятичный синтаксис и другие арифметические упорядочения, очевидно противоречат традиционным идеям случайного происхождения генетического кода. Обнаруженное арифметическое упорядочение генетического кода едва ли возникло в результате химической эволюции. Какой бы длительной ни была така http://chadrin.psycom.info/206/ &nbsp; <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>математика и Математика.<o:p></o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><o:p>&nbsp;</o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify">Цитата взята со страниц Атеистического форума:</p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="COLOR: #001020">&laquo;Первая теорема Гёделя о неполноте:</span></em></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="COLOR: #001020"> <br /> <br /> Во всякой достаточно богатой непротиворечивой теории первого порядка, существует такая замкнутая формула F, что ни F, ни neg F не являются выводимыми в этой теории. <br /> <br /> Иначе говоря, в любой достаточно сложной непротиворечивой теории существует утверждение, которое средствами самой теории невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Например, такое утверждение можно добавить к системе аксиом, оставив её непротиворечивой. При этом для новой теории (с увеличенным количеством аксиом) также будет существовать недоказуемое и неопровержимое утверждение. <br /> <br /> <br /> <strong>Вторая теорема Гёделя о неполноте</strong><strong style="mso-bidi-font-weight: normal">:</strong><br /> <br /> Во всякой достаточно богатой непротиворечивой теории первого порядка, формула, утверждающая непротиворечивость этой теории, не является выводимой в ней. <br /> <br /> Иными словами, непротиворечивость достаточно богатой теории не может быть доказана средствами этой теории. Однако вполне может оказаться, что непротиворечивость одной конкретной теории может быть установлена средствами другой, более мощной формальной теории. Но тогда встаёт вопрос о непротиворечивости этой второй теории, и т.д. <br /> <br /> ------- <br /> <br /> Из теорем Гёделя следует невозможность существования абсолютного знания, которым, как создатель всего бытия, необходимо должен обладать бог! <br /> <br /> Это противоречие может быть преодолено только тем, что бог лишь изучающий наблюдатель Вселенной, который сам должен верить в аксиомы, не зная истинны ли они. Бог никак не может быть создателем всего бытия. <br /> <br /> Например, могу предположить, что бог может не знать откуда он появился, есть ли у него свой сверхбог, и вообще, правильные ли он заповеди дает людям. <br /> <br /> Т.е. если даже бог существует, то вся правота и истинность бога может быть обоснована лишь правилом &quot;бог сильнее нас, поэтому он прав&quot;.&raquo;<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">С упоминанием теоремы Геделя я столкнулся довольно давно. Первый раз ее как контраргумент использовали косвенно, во второй - это было основанием в логическом рассуждении оппонента. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Сегодня у меня сложилось определенное мнение о состоянии теоретической, философской части математики, я и попытаюсь показать суть и<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>обоснованность этого мнения.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span><o:p></o:p></span></p> <p class="mt" style="TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal">&laquo;В любой науке столько истины, сколько в ней математики&raquo;. <span style="mso-bidi-font-style: italic">И. Кант<em><o:p></o:p></em></span></strong></p> <p class="mt" style="TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><o:p>&nbsp;</o:p></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Случайно ли, что математики любят Канта?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Но Канта ли, или возможность прицепить корону на здание математики. Примем за основу, сказанное Кантом и выясним, а есть ли Математика в спорте, например.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Содержится ли Математика в фуэте С. Хоркины на брусьях - бесспорно. А в полетах обезьян по деревьям, и где &laquo;Математики&raquo; больше?!!! Так неужели обезьяна математически более развита? Именно к этому подводит &laquo;ЧИСТА&raquo; Кантовская логика. И в летучих мышах, с их ультразвуком физики и математики определенного уровня больше, чем в человеке и в дельфинах, и в собаке с ее нюхом&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>&laquo; <em style="mso-bidi-font-style: normal">Отказ от упрощённо-количественного подхода к числам, осознание их &laquo;невмещаемости&raquo; в формальную систему, тем самым - их индивидуальности и значимости <span style="mso-bidi-font-style: italic">неточных</span> сопоставлений фундаментальных констант и всех чисел [2], диктует потребность в новом математическом аппарате, как подспорье для научного исследования. До сих пор математическая статистика руководствовалась установкой на максимальную придирчивость к точности входной информации (в реальности недостижимой для целого ряда областей) и на умеренность точности выходных параметров. Представление о спонтанном обнаружении чисел в явлениях мира требует настроить математические методики на поиск замечательных чисел и фундаментальных констант в пропорциях естественно складывающегося в восприятии учёного уникального (ситуативного) потока числовых сведений об объекте исследования. Не формально рафинированные полиномы трендов и корреляций, но обнаружение этих констант в числовых совокупностях и служит порукой разумности и путеводной звездой предпринимаемого исследования. В частности, это теоретически <u>устраняет кантовское предубеждение </u>против попыток математического описания психологических феноменов, экспериментально опровергнутое В.А.Лефевром</em> &laquo;. Казарян Левон Георгиевич, Ереванский Государственный Университет (подчеркивание мое-В.Ш.)</p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Ох уж этот запутавший всех Кант. Но мы сами обманываться рады. Цитату Канта мне выставил, как свое знамя, математик, сделавший открытие в математике. Для чего?!!!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Ведь, если математика царица, то с ее помощью докажи или опровергни все, что тебе надо.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="COLOR: #001020">Проблемы математики, словами математиков.<o:p></o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 35.4pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>&laquo;Да, время от времени в тех или иных разделах математики (теория множеств &ndash; один из них)<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>возникает необходимость в обосновании, т.е. в <u>пересмотре логических принципов и сущности базовых понятий</u>. Но возникающие при этом затруднения не касаются, по существу, статуса математики, как отрасли человеческой деятельности. Можно почти полностью согласиться с мнением<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Бурбаки, которым они заканчивают введение в трактат по теории множеств:<span style="mso-tab-count: 1">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 35.4pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal">&laquo;Итак, мы верим, что математике суждено выжить и что никогда не произойдет крушения главных частей этого величественного здания вследствие <u>внезапного выявления противоречия</u>; но мы не утверждаем, что это мнение основано на чем-либо, кроме опыта. Этого мало, скажут некоторые. Но вот уже двадцать пять веков математики имеют обыкновение <u>исправлять свои ошибки</u> и видеть в этом обогащение, а не обеднение своей науки; это дает им право смотреть в будущее спокойно&raquo;&raquo;.</em> </p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify">Кузичева Зинаида Андреевна, к.физ.-мат.н., старший научный сотрудник</p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify">Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова</p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify">&laquo;Нуждается ли математика в обосновании?&raquo; (подчеркивание мое -В.Ш.)</p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em>&quot;Когда Лобачевский из Казани сообщил, что параллельные прямые пересекаются, московские академики посоветовали ему поучиться математике у приходского учителя. Фамилии академиков забыли, но потомки их по-прежнему живут в Москве&hellip;Страх перед церковниками вынудил его назвать свою геометрию воображаемой, хотя воображаемой, резонансной человеку с его слабостями и ограниченными ресурсами является именно геометрия Евклида.<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em>Параллельные прямые, действительно, не пересекаются по определению, но дело в том, что их не существует, вернее они существуют лишь в нашем воображении&quot;. Спирин А.В.<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic">Символизм математики, таким образом, способен описывать не только объективную реальность, но и реальность воображаемую. Но отделяют ли математики научно-фантастическую аксиоматику, от реально существующей!?. Если отделяют, то как?!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic">Когда каменщик криво ложит кирпич - это называется халтурой. Почему же хромую, а иногда и виртуально хромую утку нам преподносят - за дивного лебедя. Ответ прост.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic">Мы любим себя в истине, а не Истину в себе.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic">Чем же вредна не адекватная качественная характеристика, оценка состояния математики &ndash; она отрывает математическую абстракцию от действительности настолько, что математик не способен объективно оценивать связь этой абстракции<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>с Математикой Природы. И когда надо согласовать обнаруженный недостаток, обнаруженную халтуру (которую математическая интеллигенция скромно называет противоречием в математике) появляется новая хромая аксиоматика. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic">Вот это ковыляние на протезах - нам и преподносят за математическую абстрактную, объективную реальность, при этом составляя теоремы, которые пытаются связать аксиоматические фантазии, хромые утки - с действительностью, посредством новых фантазий и новых хромоножек, указывая при этом, что процесс &laquo;фантазирования&raquo; бесконечен, а значит Истина (Познание) не определима, ведь фантазии не называются фантазиями, а красиво - теориями. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><o:p>&nbsp;</o:p></strong></p> <p class="MsoNormal" style="LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><o:p>&nbsp;</o:p></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">С атеистического форума:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="COLOR: #001020">&laquo;У вас, как это всегда происходит у атеистов в религиозных спорах, произошла подмена понятий, судя по апломбу, незаметная для вас самих. <br /> С чего вы взяли, что теория это тоже самое, что и знания? Гёдель пишет о теориях, а вы на знания вдруг перескочили. В знании никакого внутреннего противоречия нет, напр. где противоречие в знании факта шарообразности Земли? <br /> Из теоремы Гёделя следует, что бытие Бога невозможно ни доказать ни опровергнуть рациональным путём, о чём я вам и талдычу фиг знает скока времени, что нету у вас доказательств небытия Бога, следовательно, это у вас не знание, а вера, ибо недоказанный факт знанием быть не может. <br /> <br /> Один человек написал, что атеисты весьма странный народ, при обсуждении любых вопросов они демонстрируют весьма неплохие способности и знания, а как только речь идёт о религии, то атеиста как буд-то подменяют, у него сразу неизвестно куда деваются здравый смысл и логика, он видит то, чего нет, и упорно не видит того, что есть.&raquo;<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="COLOR: #001020"><o:p>&nbsp;</o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 35.4pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><o:p>&nbsp;</o:p></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 36pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal">&laquo;созданная Георгом Кантором теория множеств основывалась на свойственном ему понимании числа, которое обусловило возможность легализации актуальной бесконечности. Однако, как выяснилось в последствии, теория множеств стала источником глубоких парадоксов и ввергла математиков в перманентное кризисное состояние. Третий кризис оснований математики не удалось преодолеть в пределах возможностей математического мышления современного типа. В связи с чем можно констатировать, что эволюционирующее человеческое мышление ставит перед математическим сознанием очередное стимулирующее задание. Суть парадоксов в математике, связанных с актуальной бесконечностью, стала той верхней планкой, до которой необходимо &laquo;дорасти&raquo; уму математиков.<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 36pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Бесспорно, что ментальные принципы современного человека воспринимают проект <u>соединения конечного с бесконечным</u> как фантастический. Об его принципиальную, на сегодняшний день, неосуществимость разбивались философские и математические гении не одного поколения. Однако цель задана, и вполне возможно, что нужно только время для того, чтобы принципиально конечный человеческий разум приобрел новый модус.&raquo;<o:p></o:p></em></p> <div style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 1pt; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; mso-element: para-border-div; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt"> <p class="MsoNormal" style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: medium none; LINE-HEIGHT: 150%; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: justify; mso-padding-alt: 0cm 0cm 1.0pt 0cm; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .75pt"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal">Филатова Мария Игоревна, </strong>Курский Государственный<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>университет<strong style="mso-bidi-font-weight: normal"> </strong>ст-ка 5 курса ф-та теологии и религиоведения<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>(Подчеркивание мое - В.Ш.)</p> </div> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020; mso-bidi-font-weight: bold"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020; mso-bidi-font-weight: bold">Светлые мысли можно почерпнуть в рассуждениях людей. Если бы математики побольше бы связывали математические абстракции с действительностью, поверяли их действительностью - они смогли бы найти связь эволюции (конечности) с вечностью, т.е<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>с бесконечностью. В любой компьютерной игре есть эта связь.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020; mso-bidi-font-weight: bold"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="COLOR: #001020; mso-bidi-font-weight: bold"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>&laquo;Непротиворечивость арифметики</span><span style="COLOR: #001020"> <br /> <br /> В этом разделе речь пойдет об огромном значении того факта, что доказательства простых высказываний могут иметь невероятную длину. Гёдель нас научил, что доказать внутреннюю непротиворечивость арифметики Пеано невозможно, однако все считают <u>элементарную арифметику непротиворечивой de facto и как ни в чем не бывало ею пользуются. <br /> </u><br /> Платоновские настроения, царящие в среде математиков, просто не дают им усомниться в безгрешности арифметики Пеано. Вслед за Кронекером многие стали считать, что натуральные числа открыты им путем прямого прозрения и, следовательно, существуют. А раз натуральные числа существуют и подчиняются аксиомам Пеано, следовательно аксиоматика Пеано есть данность, и ее надо считать априори непротиворечивой. При этом часто ссылаются на ожидаемые или замышляемые улучшенные модели аксиом Пеано, однако ожидания и замыслы сами по себе ничего не решают. <br /> <br /> <u>Если мы обратимся к истории, мы увидим множество примеров всеобщей уверенности в ошибочных постулатах, включая математические. Веками евклидова геометрия считалась адекватно описывающей свойства пространства, пока Риман, а затем Эйнштейн не доказали обратное.</u> Статус аксиомы выбора, или аксиомы Цермело, сегодня ни у кого сомнений не вызывает, хотя в начале XX века ее приемлемость была предметом бурных споров. <u>Сам Цермело со временем признал, <strong style="mso-bidi-font-weight: normal">что главная причина для принятия аксиомы выбора &mdash; это то, что без нее математики не смогли бы доказать целый ряд результатов, необходимых им в работе</strong></u><strong style="mso-bidi-font-weight: normal">;</strong> см. [19, с. 56]. И все эти сомнения отнюдь не разрешены &mdash; они просто забыты большинством научного сообщества. Наконец, отметим, что уверенность Гильберта в возможности позитивного решения всех без исключения математических задач разделялась подавляющим большинством его современников и была поколеблена лишь Гёделем. <br /> <br /> Тот факт, что аксиоматика, столь близкая к арифметике Пеано, может потребовать столь длинного доказательства своей противоречивости (если она действительно противоречива, как полагают многие специалисты по теории групп), заставляет усомниться и в непротиворечивости самой арифметики Пеано. Самое короткое доказательство противоречивости аксиом Пеано может занимать миллиард страниц, и мы никогда его не увидим. А раз мы никогда не столкнемся с противоречием, то какая нам разница, противоречива аксиоматика или нет? Мы можем и дальше доказывать теоремы и вскрывать интересные взаимосвязи между понятиями, даже не подозревая об ужасной истине! <br /> <br /> Такая ситуация отнюдь не означает, что все наши усилия бесполезны. Имеется множество примеров в прошлом, когда выявленные противоречия в системах аксиом или неточности в доказательствах теорем успешно устранялись. В знаменитой книге Имре Лакатоша приводится пример замечательной способности математиков реагировать на контрпримеры, когда раз за разом исправлялись ошибки в формулировке теоремы Эйлера [17]. Самое известное противоречие было выявлено в формулировке, приведенной в &laquo;Основах математики&raquo; Фреге, для которой нашел парадокс Бертран Рассел. Двадцать лет потребовалось на устранение этой проблемы путем <u>привлечения аксиоматики теории множеств и аксиомы выбора</u>; при этом формулировка теоремы потеряла свою изначальную изящность. Интересные математические находки (в математическом анализе, по крайней мере) обычно весьма живучи, терпимы к изменениям в аксиоматике и излечимы от технических ошибок в доказательствах, хотя иногда и требуют расширения и уточнения условий теоремы. <br /> <br /> (Брайан Дэвис (Brian Davies), профессор математики&raquo; Атеистический форум (подчеркивание и выделение мое-В.Ш.)<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Думаю достаточно примеров, проясняющих проблемы математики и доказывающих, что в философских выводах нельзя опираться на математические теоремы . И совершенно неожиданно для меня обнаружилось хорошее математическое подспорье , лишний раз подчеркнувшее , что любое правильное размышление имеет одинаковые принципы, как в математике , так и в педагогике-психологии и в философии:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><u><span style="COLOR: #001020">&laquo;&hellip; главная причина для принятия аксиомы выбора &mdash; это то, что без нее математики не смогли бы доказать целый ряд результатов, необходимых им в работе</span></u><span style="COLOR: #001020">&raquo;<o:p></o:p></span></em></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Все дело в том, что реинкарнацию лично я принял именно по тому же принципу, по какому была принята аксиома выбора. Но математические рассуждения - считаются адекватно-объективными, а подобное, но в другой сфере - иррациональным. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Но примеры (цитаты) в необоснованности НАЧАЛ математики, подчеркивают равный статус в теоретических подходах. Так же как и в математике, мы априори принимаем за основу непротиворечивость. Хотя априори непротиворечивости вытекает как раз наоборот - из опыта, мы его опускаем, так как он не формализован еще<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>в математике. Насколько я понимаю непротиворечивость - невынимаемая аксиоматика математики, без которой она рассыплется.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Эта удивительная способность - непротиворечивым воображением дорисовывать недостающие звенья в картине мироздания. Я не постесняюсь, в который раз упомянуть, найдя еще один достойный довод, что адекватно-объективная картина мира уже составлена НАУКОЙ ЭЗОТЕРИЗМОМ. Наукой, где нет ни одной вещи, которую придется, исправлять, натягивать, подгонять&hellip;, в которой нет ни одного противоречивого объяснения .<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="COLOR: #001020">СМЫСЛЫ<o:p></o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Есть ли в природе смысл?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Он есть однозначно в человеческой деятельности. Мы пришиваем пуговицу и в этом есть свой смысл и свое предназначение. Мы делаем фундамент в здании &ndash; есть и в этом смысл. Смысл-это цели, которые мы преследуем.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Есть ли смысл в гравитации?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Можно не развивать это рассуждение дальше, его все равно будет недостаточно для предвзятости и подгонки под принятое мировоззрение&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Все дело в том, что рассуждения над смыслами помогают увидеть направление к Истине.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Смыслы стоят над Принципами Творения . ! физика, химия, математика, биология&hellip;-отошли от Смыслов и потеряли Единство в размышлениях. Это единство несла, например алхимия, но как ее воспринимают, я пытался высказать причину этого - она в том, что алхимию до сих пор воспринимают только как желание получить физическое золото, посредством превращения из свинца, и даже не догадываются о том, что настоящая алхимия-это &laquo;мистическое&raquo; превращение свинца наших недостатков, в золото добродетелей, посредством &laquo;волшебной палочки&raquo;, &laquo;философского камня&raquo;. Или это не происходит с нами, но с точностью наоборот(во времена постсоветизма) когда мы теряли, пусть и слабо выраженные, но все же хорошие качества на плохие&hellip;Продолжаем терять </span><span style="COLOR: #001020; FONT-FAMILY: Wingdings; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Wingdings">L</span></span><span style="COLOR: #001020"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Почему именно такое соотношение хим. Элементов в природе, почему именно такие физико-математические законы&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Это вопросы, которые связывают разрозненные отрасли исследований человечества. Периферийные отрасли исследований возможно не скоро обнаружат свои смыслы в далеких периферийных взаимодействиях. Поэтому и столь много противоречий, недостатков в теоретических частях этих исследований, пытающихся связать<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>бесконечное частное. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Но есть смыслы, которые быстрее ведут к Истине. Эти смыслы связаны с социальными взаимодействиями, потому, что все подсмыслы, все подзаконы этих взаимодействий можно в рассуждениях опустить и при правильном мышлении - не допустить ошибок в выводах. Примеры &ndash;Будда, Толстой. Я не исчерпываю этими примерами все частные пути к Истине. Мне более знаком только Толстой. Будда известен для меня именно с позиций более общих Смыслов, над которыми он , как и Толстой задумался в жизни и нашел ответ. Он хотел его найти. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 6pt; TEXT-INDENT: 21.3pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><em><span style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman CYR'">&laquo;Зачем мне жить, зачем чего-нибудь желать?...Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?.&raquo;&raquo;Я хочу понять так, чтобы всякое необъяснимое положение представлялось мне как необходимость разума же, а не как обязательство поверить&raquo; &laquo;Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в - Самарской губернии,300 голов лошадей, а потом? И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или начиная думать о том, как я<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>воспитаю детей, я говорил себе: &laquo;зачем?&raquo; или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: &laquo;А мне что за дело. Или думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: &laquo;Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, -ну и что же!...&raquo;Если бы пришла волшебница и предложила мне исполнить все мои желания я бы не знал, что сказать&raquo;.Толстой<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020">Хотим ли найти его мы. Связано ли отсутствие этого желания с нашими бедами&hellip;<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Так ли трудно для психологов определить, а какие смыслы ищем мы?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold">Серовайский Семен Яковлевич, д.&nbsp;ф.-м.&nbsp;н., профессор<br /> Щербак Владимир Иванович, к.&nbsp;ф.-м.&nbsp;н., ВНС<br /> Казахский национальный университет им. аль-Фараби:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt">&laquo;Доктрина Пифагора и происхождение жизни<o:p></o:p></span></em></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Представление о числах, как о связующем звене между материальным миром, воспринимаемым нашими органами чувств, и идеальным миром человеческого разума, восходит к доктрине Пифагора. Однако ее знаменитый тезис<span style="mso-bidi-font-weight: bold"> &ldquo;все вещи суть числа&rdquo;</span> допускает <span style="mso-bidi-font-weight: bold">двоякое, метафорическое и буквальное истолкование. Метафорическое истолкование, которое обычно связывают с представлениями самого Пифагора, сводится к широко распространенным ныне суждениям о поразительной эффективности математики в ментальном описании внешнего мира. Менее известное, буквальное истолкование предполагает, что врожденные &ldquo;элементы чисел&rdquo; Пифагора есть некий набор символов какого-то математического языка, записанных на материальном носителе, присущем данному натуральному объекту, и эти символы встроены непосредственно в сам объект. Примечательно, что оба истолкования непротиворечиво дополняют друг друга. Что же на самом деле имел в виду сам Пифагор, высказывая упомянутый тезис, по-видимому, так и останется загадкой.<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 6pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Хотя доктрина Пифагора давно отнесена к истории человеческой культуры, и не многие ищут в этой доктрине источник идей для современных прикладных исследований, новейшие научные открытия взламывают такой пессимизм. Ухищрением человеческого разума созданы материальные объекты, которые отвечают буквальному истолкованию указанного выше тезиса Пифагора. <span style="mso-bidi-font-weight: bold">Речь идет о </span>компьютерах, ставших символом современной цивилизации. Очевидно, что применительно к компьютеру воззрение Пифагора о неких врожденных <span style="mso-bidi-font-weight: bold">&ldquo;элементах чисел&rdquo;</span> &ndash; это не метафора, а объективная реальность. Кремневые чипы микропроцессоров оказались в буквальном смысле средой обитания чисел. В самом деле, арифметико-логическое устройство манипулирует цифровыми символами, которые <span style="mso-bidi-font-weight: bold">&ldquo;</span>сделаны<span style="mso-bidi-font-weight: bold">&rdquo;</span> из электронов по <span style="mso-bidi-font-weight: bold">&ldquo;</span>чертежам<span style="mso-bidi-font-weight: bold">&rdquo;</span> позиционной системы счисления. Итак, отличительной чертой объектов доктрины Пифагора такого рода является обладание <span style="mso-bidi-font-weight: bold">материальной версией числовых символов арифметики, рождаемых в сознании, но обособленных от него.<o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 6pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-bidi-font-weight: bold">Характерно, что один их величайших физиков двадцатого века В. Гейзенберг [1] указал на актуальность воззрений Пифагора, возрастающую по мере нашего проникновения вглубь материи. </span>Отметив, что основные физические законы записываются достаточно простыми математическими соотношениями, он заключает, что <span style="mso-bidi-font-weight: bold">&ldquo;</span>подобный факт согласуется с религией пифагорейцев<span style="mso-bidi-font-weight: bold">&rdquo;. Анализируя состояние физики элементарных частиц, Гейзенберг делает вывод, что &ldquo;</span>современная физика идет вперед по тому же пути, по которому шли Платон и пифагорейцы<span style="mso-bidi-font-weight: bold">&rdquo;</span>. А недавнее исследование в области молекулярной биологии <span style="mso-bidi-font-weight: bold">[2] </span>наводит на мысль о том, что с доктриной Пифагора согласуется строение универсального генетического кода живых организмов земли.<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Оказалось, что генетический код, подобно компьютеру, тоже служит средой обитания для символов чисел. Как известно, генетический код &ndash; это набор правил для трансляции генетических записей ДНК в аминокислотную последовательность белка. Позиция генетического кода в информационной системе клетки такова, что его происхождение становится синонимом происхождения самой жизни. Как выяснилось, внутреннее устройство генетического кода связано с десятичным синтаксисом языка арифметики. Кроме биологических символов, код воплотил в себе принцип позиционного представления числа с концепцией нуля, избрав для этого систему счисления с основанием 10. Уместно отметить, что генетический код по удивительному совпадению содержит в себе числовой символ теоремы Пифагора для египетского треугольника 3²+4²=5².<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Кажется, что некий абак, как минимум, три с половиной миллиарда лет назад наделил десятичным синтаксисом суммы нуклонов в определенных наборах аминокислот генетического кода, и к тому же скрупулезно уравновесил эти суммы. При этом символ нуля управляет генетическим кодом не только как составная часть десятичной системы, но и непосредственно, как отдельно взятый арифметический символ. Ноль оказывается действующим параметром систематизации в так называемой кооперативной симметрии. Эта всеохватная симметрия элементов кода дает повод усмотреть особую семантику в ее высокоорганизованных текстах. Генетический код и геном не существуют один без другого. Поэтому арифметическое упорядочение кода указывает на идентичное упорядочение генома. Счет может оказаться рутинной операцией клетки для управления, хранения и прецизионного изменения оцифрованных последовательностей генома.<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Будучи абстракциями нематериальными и рождаемыми в сознании символ нуля, десятичный синтаксис и другие арифметические упорядочения, очевидно противоречат традиционным идеям случайного происхождения генетического кода. Обнаруженное арифметическое упорядочение генетического кода едва ли возникло в результате химической эволюции. Какой бы длительной ни была такая эволюция, основанная на физических событиях, она никогда не &ldquo;наткнется&rdquo; на символьный язык арифметики. Ни физика, ни химия не могут породить абстрактные символы такого рода и, тем более, не могут &ldquo;подогнать&rdquo; под них устройство кода.<span style="mso-bidi-font-weight: bold"> А н</span>аличие у какой-либо материальной структуры привилегированной системы счисления однозначно выделяет ее, как информационный артефакт.<span style="mso-bidi-font-weight: bold"><o:p></o:p></span></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Таким образом, универсальный генетический код подпадает под описание объекта доктрины Пифагора. Поскольку на земле есть только одна универсальная версия кода, то вся жизнь, по крайней мере, в аспекте кодирования тоже становится объектом рассмотрения этой доктрины.&raquo;<o:p></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none">Структура Мироздания возвращает исследователей на путь Истинного Знания Природы, как бы мы не плутали по воображаемым задворкам, которые кстати также метаформализованы(Для чего-вот истинно философские вопросы). Публикаций и точек зрения на Мироздание, подобно приведенной выше становится все больше и больше. И в конце концов Истина войдет в массовое сознание. И начнется восхождение человечества по Пути Истины.</p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN-BOTTOM: 12pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: #001020"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> http://chadrin.psycom.info/205/ <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><font face="Times New Roman">Основание математики.<o:p></o:p></font></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;&hellip;на языке ...великих посвященных:<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>все есть число. Числа являются остовом вселенной, и тому, кто их знает, не только ведома наука творения, более того, он становится всемогущим, ибо числа - это магические силы. У каждого существа есть определенное число, и если оно ему известно, он тем самым знает свое место во вселенной. Можно даже сказать, что каждое существо есть число, наделенное специфической вибрацией, и в зависимости от этой основной, характерной вибрации для него все предопределено: его судьба, его путь, но также его тело, лицо, состояние организма.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">..число &ndash; это костяк, вокруг которого размещаются все элементы. Много лет назад я видел бродячего торговца, привлекавшего толпу тем, что он показывал металлические конструкции в виде всевозможных деревьев; он сыпал на них какие-то химические вещества, которые, налипая на металлические ветки, создавали впечатления настоящих листьев. Так вот, это совершенно точный образ процесса творения. Число &ndash; это некая абстракция. Но это и реальное существо. Когда оно, чтобы проявить себя, должно спуститься в физический план, оно покрывается плотью, чтобы иметь тело. Число остается числом, однако оно скрывается под таким множеством оболочек, что его уже не распознаешь; чтобы его обнаружить, приходиться очистить его от внешних видимостей, и тогда оно откроется нам далеко за пределами плоти, крови, кожи, мышц и даже костей.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Все науки - астрономия, физика, химия механика - изучают только всевозможные образования, сложившиеся вокруг числа или на основе числа&hellip;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Я сказал, что число есть основа всего; на самом деле было бы точнее сказать, что оно находится на вершине, у истоков, и что благодаря феномену кристаллизации, аккумуляции материи вокруг числа появляются все элементы творения: деревья, скалы. Горы, цветы, животные, насекомые, люди&hellip; Весь сотворенный мир состоит только из воплотившихся чисел. Я, конечно, объясняю это вам несколько схематично, ибо для изложения этого сложного предмета трудно найти слова. Как бы то ни было, знайте, что каждый человек, приходя на землю, определен основным числом, которое дано ему космическим разумом или, вернее, которое он сам сумел приобрести в зависимости <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>от того, как он жил в течение предшествующих своих воплощений.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Каббалисты разделяют вселенную на десять областей, или сефирот, которые соответствуют десяти первым числам. Числа эти изначально являются чисто абстрактными реальностями, однако, спускаясь в более плотные области, они облекаются материей. Вот почему у каждой из десяти сефирот есть не только ее дух (число), но также есть душа, интеллект, сердце и, наконец, физическое тело, служащее им приютом. Эта структура повторяется во всех десяти сефирот, а посему в каждой из них надо изучить пять ее аспектов.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Каббала учит, что над Кетер существует другой, неизвестный, таинственный, непостижимый регион. Там пребывает Абсолют, чьей эманацией является Бог Отец. Таким ОБРАЗОМ, Бог Отец, обитающий в Кетер, вышел из этого Абсолюта, нам неведомого и для нас непостижимого. Каббалисты называют этот регион Айн Соф Аур(Аур - свет; Айн - без; Соф - конец) Айн - это отрицание, но по понятиям каббалистов, оно означает нечто большее, чем простое отрицание. В Египетских Посвящениях, когда ученик проходил определенные испытания, ему говорили:<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>&laquo;Озирис-это черный бог&raquo;. Черный потому, что его невозможно познать, но также потому, что свет рождается из тьмы.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman"><em style="mso-bidi-font-style: normal">Именно эту идею мы находим в числе 10. Число 10, состоящее из Гиле (</em><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US">Hyle</span>), то есть из хаоса, или из 0, рождается жизнь- 1. Вместе они дают 10, вот и элементы всех математических операций - десятка, десять пальцев. Единица представляет мужское начало, ноль - женское начало, оба вместе представляют материю одухотворенную жизнью. И это образ того, как Бог создал мир: из нуля Он, благодаря действию единицы, сотворил все живое, и это и есть десятка.. Число десять - само совершенство, оно обладает обоими началами&hellip;Знать числа от единицы до десяти - это знать начала всех вещей, а также иметь возможность работать, ибо у человека десять пальцев.<o:p></o:p></em></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Две скрижали Закона Моисеева, помещенные в Ковчег Завета, соответствуют двум ладоням<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>с пятью заповедями видимыми и пятью заповедями скрытыми&hellip; Руки связаны с космическими силами десяти сефирот: благодаря десяти пальцам рук все возможно, вот почему число десять - это образ полноты.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Как работать с десяткой, с числом Малхут? Малхут - это десятая сефира, в ней итог всего, что есть вверху, и всего, что есть внизу(единица и ноль, дух и материя) и она указывает ученику предстоящую ему работу: подняться мыслью к вершине, затем спуститься, чтобы одушевлять, животворить, очищать свое физическое тело(ибо оно и есть Малхут), чтобы пропитать его качествами и добродетялями девяти остальных сефирот. Таким образом он формирует себе новое тело, тело славы, тело света. Тот, кому удается связать в себе Малхут с другими сефиротами, реализует десятку и становится обладателем богатства, полноты.. Число десять - это число успеха, оно символизирует осуществление всех остальных чисел. Сефира Малхут, связанная со всеми остальными сефирот, представляет собой Царство Божье. С точки зрения духа, самой главной сефирой является, конечно, Кетер, но в смысле реализации в материи главной будет Малхут. Ибо в своем совершенном виде она конденсирует качества всех остальных областей.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Вот , дорогие мои братья и сестры, несколько слов, несколько крох истинной науки, однако она столь обширна, что целой жизни не хватит, чтобы исчерпать ее до дна. Если вы попросите Посвященного изложить за несколько часов науку, которой он занимался всю жизнь, он, конечно, может это сделать. Тут достаточно двух слов: Древо Жизни. Да, но что вы поймете&hellip;Древо Жизни - это число десять. Однако чтобы выразить всю полноту божественной жизни, десятая сефира должна быть связана с Древом. Вот почему ученик каждый день по несколько раз входит в общение с Небом, чтобы через него шли потоки, чтобы совершалась их циркуляция, и когда-нибудь он обретет снова свое божественное лицо.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Каббала говорит&hellip;человек утратил свой божественный облик, - он спутал числа. Вместо того чтобы поставить единицу перед нулем, он поставил ее позади нуля, отдал предпочтение материи. Если мне понадобиться резюмировать материализм, я напишу на таблице 01. Но это сокращение поймет только Посвященный. А если я напишу 10, то это будет означать духовную философию: сперва дух как причина, а затем материя.&raquo;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">АЙВАНХОВ(ПЛОДЫ ДРЕВА ЖИЗНИ)</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">--------------------------------------------------------------------------------------------------------</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Чтобы добраться до основания математики - необходимо иметь представление о том, что такое Дух. Без прояснения этого вопроса - наука<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>никогда не определит основание математики.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>В обыденном сознании мы наделяем это слово качествами характера: сила воли, стойкость, уверенность&hellip;И только на поверхностный взгляд - довольно трудно заподозрить здесь связь не то что с математикой, но с основанием математики. А она есть, и самая<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>что ни на есть непосредственная.</font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Дух &ndash; надметафизичен, Он нигде, и Он везде. Самая лучшая аналогия, которая прояснит сущность Духа - это аналогия с любой компьютерной программой. Цель этой программы и есть ее дух. Во времена, когда отдельные представители человечества, смогли увидеть и понять принципы Мироздания не было компьютеров и соответственно понять свойства Духа, через Его проявления, наблюдение за которыми требовало определенного опыта, людям не имеющим такого опыта - объяснить эту реальность было не возможно. Компьютерные технологии позволяют сделать это просто и доступно.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Примут ли это объяснение &ndash; это вопрос только времени. Уже и сейчас, для думающего человека достаточно аргументов, чтобы с ходу не отвергать представленное объяснение. В далекие времена Гермес Трисмегист описал увиденную закономерность:&raquo;Все что внизу-подобно тому, что вверху&raquo;, но только немногие познали это и развили это познание.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Теория большого взрыва, эволюция форм Жизни, где самостоятельные и &laquo;законченные&raquo; ветви развития скорее указывают на запланированность, чем<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>на самоорганизующийся хаос-это достаточные аргументы, чтобы принять к сведению объяснение что такое Дух.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Смысл Жизни - категория, которая прямо вытекает из предопределенности развития. Почему мы ищем его, а потому, что он вписан в структуру человека. Самый мощный компьютер можно использовать на доли процентов от его мощности, слабый пользователь даже не будет догадываться о полных возможностях компьютера. Мы также не догадываемся о своем потенциале, не внимательны к себе.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="COLOR: black"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="COLOR: black"><font size="3"><font face="Times New Roman">Подойдя к понятию гармония, на сайте тринитаризма я нашел у математиков-гармонистов, выражение Лейбница: &laquo;Миром правит предустановленная гармония&raquo;<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: black"><font size="3"><font face="Times New Roman">Еще раньше я пришел почти к тому же выводу, правда не через гармонию, но с осознанием существования программы, которая ведет Мироздание в определенном направлении. Гармония же завершила в определенной степени эту увиденную закономерность. Гармония позволила понять - что Она и есть часть<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>ЖИВОГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО метафизического и надметафизического языка программирования Мироздания.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: black"><font size="3"><font face="Times New Roman">Гармония вписана в структуру человека. И более того - человек создан как и Мироздание на одних и тех же принципах. Микрокосмос и макрокосмос - идентичны в принципах творения, &laquo;вы - боги&raquo;<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Так почему же мы подсознательно определяем слово дух с качествами человека, а потому, что изменение качеств человека в определенную сторону и составляет смысл жизни, и составляет план развития Мироздания. Когда наука наконец-то увидит причины бед в своем несовершенстве-оно по другому будет смотреть на высказывания : &laquo; Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный&raquo; И понимать что не только сила воли это составляющие духа человека, но именно комплекс определенных<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>качеств.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Святой Дух, о котором идет речь в Библии - это любовь, но любовь не в низшем, подзаборном своем аспекте, а в наивысшем, том аспекте, о содержании которого очень хорошо сказал Д.Андреев:</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><em><u><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;&hellip;любовь - единственный объединяющий, цементирующий принцип&raquo;.<o:p></o:p></font></font></u></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Можно попытаться представить наилучшие связи между элементами системы, чтобы убедиться что никакая другая форма отношений - не обеспечит системности, безопасности для системы и стабильности, соответственно гармонии.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Может кому-то и покажется что любовь - не выразишь формальными символами, но это не так, любовь можно измерить посредством чего угодно, как посредством анализа крови - мы определяем состояние организма, так и любовь, можно формализовать через направленность сил, через ту же ауру человека. Стоит определиться с составляющими и взаимодействующими деталями и зависимостью деталей от проявлений любви-и вопрос формализации проясниться сам собой.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; mso-layout-grid-align: none"><em><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;В начале было слово&hellip;&raquo;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><em><font size="3"><font face="Times New Roman">В Библии говориться: &laquo;Господь имел меня (Мудрость) началом пути Своего, прежде создания Своих, искони; от века я помазана, от начала прежде бытия земли&hellip; Когда полагал основания земли, тогда я была при нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицеем Его во все время&hellip;&raquo;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Совершенно очевидно, что речь идет о плане создаваемого Мироздания и о его реализации. И если мы хорошие ученики - то и мы вынуждены в любом виде своей деятельности поступать подобным образом, что диктуется общим принципом, вытекающим из над метафизического принципа.. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;Слово&raquo;, о котором говорит Иоанн-это последующая за Мыслью ступень физической реализации Проекта Мироздания. Поэтому в <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>своей основе любовь также имеет ментальную природу. Посвященные давно это выяснили. <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Если мы будем внимательны к себе, то обратим внимание что сексуальное влечение к пожилым и молодым регулируется именно менталом. И именно развитый чистый интеллект(мудрость) перенаправляят сексуальную энергию не в половые органы, а по определенным каналам в высшие духовные центры человека. Человек - не может запереть сексуальную силу волей, это все равно, как наглухо запереть скороварку , подогреваемую на огне - последствия будут плачевны(Эсмеральда-она , как всегда будет виновата). Высокодуховные люди - научились управлять сексуальной энергией.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Зачатие от Святого духа - это зачатие традиционным способом, но в наивысшем, самом чистом состоянии сознания.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Посвященные отождествляют Дух с Божественным сознанием. Чтобы его обрести надо быть в Истине(познать План и развить в себе соответствующие качества, отождествиться с Духом, с Истиной, завибрировать в унисон со структурой Мироздания, посредством вписанной гармонии в структуру человека и Универсума, микрокосмоса и макрокосмоса). И именно с Духом &ndash; связано понятие свобода. <em>&laquo; Познай Истину- и она принесет тебе свободу&raquo;.<o:p></o:p></em></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Именно с Духом связано понятие о вечности, о времени. Хула против Духа Святого-это хула против Планов Господа, это хула против &ndash; наилучшего связующего элемента в этих Планах - ЛЮБВИ. Дух - определяет и идеологию. Поэтому, не определившись с Ним - мы будем выдумывать направления развитий общества, человека, будем &laquo;покорять&raquo;<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;&nbsp; </span>Природу. Только с Духом связано Единство, ну не с членством же в одноименной<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>партии, в конце концов. Дух - определяет мораль. С духом связаны смыслы тех или иных взаимодействий. Вопросы: &laquo; Для чего?, Почему?, Зачем?&raquo; - это проекция Духа на все связи внутри системы.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Не познав Дух - эти понятия так и останутся не проясненными. Насколько это все связано, не противоречиво и понятно у Посвященных, настолько же запутанно и не понятно в светской философии.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Математика-это средство Духа. Это и отразилось на прикладном характере математики.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Все жизненно необходимые функции организма, все жизненно необходимы задачи, которые должен решать человек - он может решить без Знания математики - так все устроил Космический разум. Трудно даже предположить, что сделал бы интеллект, если бы ему было позволено вмешиваться напрямую в физиологию человека - решать в каком количестве и как проводить физиологические реакции. Достаточно и того, что человек опосредованно так влияет на подсознание, отвечающее за гармоничное взаимодействие организма, что расстраивает через психические факторы работу подсознания, вызывая болезни. Посвященные и тут глубоко проработали вопросы здоровья организма, выяснив, какое поведение и социально и физиологически в комплексе, без докторов и лекарств способны нас вылечить. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Психология - пополняется, как сказал один из участников психологического форума, диссертациями на идеях и положениях украденных из эзотеризма(правда употребив вместо слово &laquo;краденные&raquo; -более известное в русских кругах выражение.)<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Математика - даже математика гармонии, ввиду ее прикладного значения - это все же анализ, разложение на части. Для синтетического видения - <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>абсолютное погружение в чистую<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>математику вредно, я убедился по выводам математиков <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>из математических формул, и на сегодня надо подниматься над математикой, стараясь увязывать ее со знанием других частей бытия. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Я не пытаюсь принизить значение математики в Сотворении Мира - это было бы кощунственно. Но пора из математики, как лекала гробов(тупиковые, с точки зрения Духа, ветви применения) - видеть ЕЕ Живую составляющую. Математик, решивший математическую задачу и обижающийся на не признание коллег - даже не задумывается сегодня как действует живая математика в проявлениях характера, куда направляет энергии обиды, зависти, тщеславия, злорадства, высокомерия&hellip;как эти энергии реагируют с другими системными частями.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Космический разум так устроил человека, что реализовать план развития он может и без знания математики, так же как он учится ходить без знания точек падения, сил и центра тяжести, Человек способен иерархически ранжировать любые поступки человека, для этого он имеет соответствующие органы. Об этом и должна бы сказать наука о душе, но к сожалению недоразвитый<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>интеллект закрыл Истину туманом других целей и задач в своей жизни. <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span><o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Математики даже не знают, что их философские выводы расходятся с выводами светской философии. Каким бы подспорьем для утверждения Истины &ndash; она могла бы стать, &hellip; когда- нибудь это произойдет.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Чтобы придать экспериментальный характер представленной точке зрения предложу математикам исследовать следующее явление. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Тем кто имеет возможность<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>связаться с М. Виноградовым (научным сотрудником силового ведомства, всю жизнь изучавшего экстрасенсорные способности людей, известного как соведущего<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>ТВ программы &laquo;Битва экстрасенсов&raquo;) - спросить его про карты Таро и исследовать их феномен на предмет<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>&laquo;нестандартного&raquo; формального символизма, отражающего процессы бытия.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> http://chadrin.psycom.info/203/ <p><font face="Arial">&nbsp;</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><font face="Times New Roman">Гармония &ndash; глазами не математика.<o:p></o:p></font></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><o:p><font face="Times New Roman">&nbsp;</font></o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 14pt"><o:p><font face="Times New Roman">&nbsp;</font></o:p></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">В. Путин открывая последнюю встречу в Давосе, сказал, что в экономических отношениях должна быть честность..</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Можно ли с точки зрения гармонии оценить это высказывание<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>и если можно, то каким образом.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Есть два момента в гармонии: частное не может противоречить целому и частное итожится в гармоничное целое не самопроизвольно, а определенным способом. Последнее обусловлено<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>геометрической структурой гармонии, по которой распределяются силы, энергии.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Что важно еще. Если существует и гармония и дисгармония, то природа это для чего то создала. Во всяком случае, это вызывает законный вопрос: &laquo;Для чего?&raquo;.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Те, кто говорит о гармонии, понимает, что в ней нет ничего случайного. Воспринимается ли это как аксиома, или существуют математические доказательства тому, я не знаю, но также воспринимаю это как основу. Впрочем, не без возможности ее обоснования не математическими методами.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Если рассмотреть работу оркестра, то дисгармония &ndash; выявляет огрехи составных частей и на этом основании можно утверждать, что гармония-это цель, дисгармония, позволяет увидеть направление к этой цели.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Вернемся к честности. Итак: честность, перед кем и чем. Условием гармоничной<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>честности будет такая честность, которая не будет противоречить работе системы. Если финансовая система будет иметь структуры пирамид &ndash; не скрывать это от общества не противореча существующим законам, то можно ли назвать это гармоничной честностью, можно ли назвать честностью обязательства перед бывшим руководителем не подвергать его преследованиям, выполняя это обязательство, можно ли назвать честными, преданно, до последней капли крови , воевавших фашистов.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Во всех этих случаях есть элемент последовательности, искусственно выстроенным правилам (законам), убежденности, слову, но нет учета элементов взаимовлияния и взаимодействия со всеми структурами системы.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Журналист, который пишет &laquo;правду&raquo; о ком-нибудь - также не учитывает все факторы, которые участвуют в выпуске материала, а именно - свои намерения и последствия от них. Пресса обходит эти <u>невынимаемые</u> составные части стороной, как будто их не существует, но из песни слов не выкинешь. Самыми главными по воздействию оказываются именно намерения журналистики, все остальное становится дополнительным дисгармоничным фоном. Мало того, что объект журналистской атаки ведет себя дисгармонично, но и мы своим отношением к нему &ndash; увеличиваем общую дисгармонию, ведь нам не важно &ndash; направляем ли мы своим отношением этого человека к гармонии, способствуем ли ей..Опять можно увидеть , что и в этом случае нет учета<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>даже явно<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>присутствовавших факторов, нет учета взаимовлияния.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">То, что математика гармонии имеет в своей структуре описание гармонии и дисгармонии-это понятно, но имеет ли она математическое описание инертности дисгармоничной психики, инертности дисгармоничного положения дел, вытекающей из структуры Вселенной и человека, способной учитывать эту консервативность и трудность в изменении. Следующим примером попробую разъяснить написанное.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Патриотизм, государственность. С точки зрения гармонии-это вещи абсолютно дисгармоничные, т.к. частное не интегрируется в общее. (Тем более , когда говорят о некой многополярности. Если мы ищем взаимодействия и взаимодействуем, то одного этого достаточно, чтобы понять , что взаимодействие может быть или гармоничным или дисгармоничным, но никаким многополярным оно быть не может. Стыковочные узлы &laquo;Союза и Апполона&raquo; могли быть только комплиментарными.) Но можно ли эту интеграцию провести насильственно, искусственно, на основании требований гармонии. Совершенно очевидно, что подобный подход расстроет и без того хрупкое условное равновесие, хотя бы и в рамках границ государств. Насколько сегодня математика гармонии системна, чтобы учитывать всеобщую взаимосвязь?</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Для меня вероятно, что математика на эти вопросы ответить пока не может математическими методами. Философское рассуждение о гармонии опережает<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>математику, но в ущерб ли гармонии, для меня очевидно что нет.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Математика-это скелет Мироздания, Мудрецы говорили &ndash;все есть Число.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Я это только почувствовал, только проникся глубоким доверием к этому высказыванию, которое подкреплено моими начальными понятиями о гармонии и которую постигают не только математическими методами.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Очевидно для меня и то, что многие положения о гармонии, достигнутые не математическими методами могли бы сегодня многократно усилиться математическим обоснованием. </font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Проблемой противопоставления частного целому, так называемым основанием гармонии- занимался и педагог Макаренко, он интуитивно , через опыт и наблюдение сделал вывод, который прямо говорит , что без решения этого вопроса- абсолютно гармоничная педагогика &ndash;не мыслима:</font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoBodyText" style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;В практике коллектива на каждом шагу возникают вопросы противоположения личных и коллективных целей и вопросы гармонизирования этих целей. Если в коллективе чувствуется это противоречие между целями общими и частными, личными, значит коллектив не советский - <u>значит он организован неправильно</u>. И только там, где личные и общие цели совпадают, где нет дисгармонии, там коллектив советский&raquo;.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Вся его деятельность по сути и состояла в том, чтобы сгармонизировать все частности воспитательного процесса. И это ему удалось.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font face="Times New Roman" size="3">Подчеркну еще один элемент его опыта, чтобы показать как интуиция и нацеленность на результат помогло ему обходиться без математики, но с математической точностью решать педагогические проблемы:</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><font size="3"><font face="Times New Roman">&quot;величина отряда может колебаться от 7 до 15 человек. Больше 15 человек иметь в одном отряде нельзя. Как показал опыт, первичный коллектив, если он составлен из большого числа членов, слабо подчиняется руководству своего старшего, а старший не в состоянии охватить всех членов отряда.&raquo;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Совершенно очевидно, что это проблема гармоничных отношений между элементами системы. А решалась она через видение последствий и сопоставлением со стоящими педагогическими целями. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Не математическими методами уже давно выявлена связь социального и физического здоровья<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>человечества с гармонией психики человека и что гармонию обеспечивают только <u>комплекс </u>качеств, которые работают на благо системы, так называемые добродетели.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Формализовать, измерить качества человека можно, один из возможных способов через ауру и через доказанную зависимость ауры от качеств человека.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Произведение искусства также можно оценить посредством гармонии: возьмем картину &laquo;Утомленные солнцем&raquo;- хоть ее и преподносят как картину о предупреждении тоталитаризма, но реальное, а не декларируемое содержание этой картины о драме мещанского быта. Эта картина не рассказывает о стремлении к системной гармонии, она показала ужас от раздавленного мещанского счастья.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-bidi-font-weight: bold">Этот подход обеспечивает соединение религии науки и искусства. Религию тем же способом,- </span>частное не может противоречить целому и частное итожится в гармоничное целое не самопроизвольно, а определенным способом. </font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman">Именно оценка действий<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Церкви<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>соответствию или нет реальной структуре Гармонии Вселенной<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>- реально возможный <span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>предмет научного внимания и научного анализа.<span style="mso-bidi-font-weight: bold"><o:p></o:p></span></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><font size="3"><font face="Times New Roman">Надо совмещать подходы и математиков и тех, кто не математическими методами имеют определенные понятия о гармонии. От этого мы приблизим гармонизацию общественных отношений на планете Земля. И напоследок цитата из Айванхова:<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-style: italic"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo; Для тех, кто хочет углубить понимание этого вопроса, скажу несколько слов о гармонии с точки зрения Каббалы. Каждая сефира Древа Жизни, как я вам уже говорил, выражает один из аспектов божественной гармонии. Однако сефирой, отвечающей за гармонию сфер, является Хохма, где царит Ях&hellip;. Его служителем является Разиель, Архангел Света, знания , мудрости, силы слова. Ему подчиняются Офаним( в христианской традиции Херувимы). Направляемые божественным словом, они следят за космической гармонией&hellip;<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><font size="3"><font face="Times New Roman"><em>&hellip;Существует мир гармонии, мир вечности, откуда вышли все формы, все цвета, все звуки, запахи. И однажды мне удалось проникнуть в этот мир. Небо подарило мне возможность вкусить вселенской гармонии: я был выхвачен из своего тела и услышал музыку сфер&hellip;Никогда больше не довелось мне испытывать настолько богатые, настолько интенсивные ощущения.. Это ни с чем не сравнить&hellip;тогда, по крайней мере в течение нескольких секунд, я пережил, увидел, услышал, как вибрирует Вселенная.. небо подарило мне этот опыт. ..Знать как устроена Вселенная. Как она гармонично вибрирует по воле Космического Разума, который каждое существо наделил присущим только ему звуком, голосом&hellip;&raquo;.</em><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p></o:p></em></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 16pt"><font face="Times New Roman">Гармония-глазами не математика 2<o:p></o:p></font></span></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>(все цитаты<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Харитонова А.С. с публикаций сайта &laquo;Академия Тринитаризма&raquo;)</font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial"><o:p>&nbsp;</o:p></span></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;Функция государства &mdash; физическая, духовная и интеллектуальная защита граждан от внешнего и внутреннего врага&raquo;.<strong> Триединство и законы управления обществом<o:p></o:p></strong></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Дело в том, что дуальное видение природы содержит сильные гипотезы (упрощения), которые привели к парадоксам &laquo;тепловой смерти Вселенной&raquo;, &laquo;возникновения порядка из хаоса&raquo;, &laquo;Бог играет в кости&raquo;. Харитонов А.С.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><font size="3"><font face="Times New Roman"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal">Тройственное видение природы войн</em></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p></o:p></em></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><font size="3"><font face="Times New Roman"><em style="mso-bidi-font-style: normal">&laquo;Одностороннее рассмотрения законов природы привело к печальной практике для развития России. За рубежом тройственное мировоззрение получило дальнейшее развитие, <u>чем и определило многие успехи</u> их экономического развития и эволюции вооруженной борьбы.&raquo;<strong> Тройственное видение природы войн</strong></em><span style="mso-bidi-font-weight: bold">(публикация начала 2006г.)(подчеркивание мое)<o:p></o:p></span></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Мнение надо признать составлено под влиянием их успехов в материальном обогащении, что заставляет усомниться , что выводы из математических формул делаются верные. Усомниться и<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>в том, что чистая математика &ndash;может способствовать<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>без других факторов, столь же безупречным выводам. Признать же сами формулы неверными<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>не могу. Принимаю на веру, что верны.<strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p></o:p></em></strong></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></em></strong></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>&laquo;Дуальные и тройственные системные законы приводят к разным принципам управления государством и Вооруженными Силами:<o:p></o:p></font></font></em></p> <ol type="1"> <li class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Либо управлять, принуждая людей к определенной работе с помощью &laquo;кнута и пряника&raquo;, обещая очередную социальную утопию и провоцируя в ближайшей перспективе &laquo;войну всех против всех&raquo;. <o:p></o:p></font></font></em></li> </ol> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">2.Либо управлять &laquo;раскрытием таланта своего народа&raquo;, признавая вечную <u>борьбу</u> сил в обществе и придавая этой борьбе форму конкуренции, подчиненную закону развития с <u>помощью правовых норм</u>.(подчеркивание мое )&raquo;<strong>Тройственное видение природы войн<o:p></o:p></strong></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">Дает ли нам математическая формула гармонии - такой вывод, или этот вывод продиктован психологическими предпочтениями, которые следствие в свою очередь недостаточного знания свойств функционирующих систем. Давайте разберем этот вопрос.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><font size="3"><font face="Times New Roman">Не зная ни одной<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>математической формулы гармонии<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>я берусь утверждать что они не могут в своих выводах не указывать на чистоту взаимодействия . Гармония не может существовать через борьбу. И второе - надо уточнить, а что следует включать в правовые нормы: подсказка ли это для жаждущего гармонии сознания или домоклов меч. Подобная формулировка указывает на расплывчатость качеств человека, которые бы можно было отнести к гармоничным.<em style="mso-bidi-font-style: normal"> <o:p></o:p></em></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;Выполнение своего предназначения наполняет жизнь радость и смыслом и придает силы в <u>борьбе</u> за справедливость&raquo;.<br /> Харитонов А.С.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Гармония в антикризисном управлении<o:p></o:p></font></font></em></strong></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Гармоничное состояние психики не предполагает борьбу, если человек борется, то это состояние какое угодно, но только не гармоничное<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Гармония-это созвучие, это сонастройка со структурой Вселенной. Возьмите два камертона одинаковой частоты, стукните по одному - зазвенит и второй, так как он настроен на длину волны. Зажмите камертон-и он изменит характеристику.Это хоть и явление резонанса на любую частоту, но принцип согармонии &ndash;тот же.Человек это тоже камертон, но разлаженный с гармонией Вселенной.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>И механизм понимания в этом же - в сонастройке к чему &ndash;либо.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman"><span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;</span>Что касается справедливости, то тут как раз и пригодились бы математические формулы, чтобы исправить это понятие в светской философии, как<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>и поставить наконец точку в &laquo;случайностях&raquo;, &laquo;плюрализме&raquo;&hellip;От скольких километров словоблудия это бы спасло мозги человечества.</font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;По завещанию генералиссимуса А.В.Суворова &laquo;&hellip;лишь политика справедливая, бескорыстная, прямодушная и честная&raquo; в состоянии достигнуть <u>сохранения суверенитета</u> страны, развития и народосбережения.&raquo;<strong> Тройственное видение природы войн<o:p></o:p></strong></font></font></em></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">И здесь нет чистоты в отражении сути<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>гармонии. Гармония &ndash;не <u>достижима</u>(!!!) в границах какого-либо государства. Доказательства просты-достаточно посмотреть на эмигрантов в Европе, а ведь это только начало. Стоит смоделировать ситуацию с построением гармоничного общества в отдельно взятой стране, чтобы понять что нельзя построить такого забора, чтобы отгородиться от соседей, захотящих &laquo;нахаляву&raquo; там пожить. Да и<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>можно ли назвать гармоничным<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>общество, вынужденным защищаться. Не надо выдавать выдуманные формы за гармонию. Это может быть только предтеча гармонии. Только отдельный человек может быть гармоничным, но государственное образование - никогда.<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Математически точно определить меру интеграции как я понимаю сегодня нельзя, но опыт наблюдений за изменением общественных отношений в сторону хаоса и неуправляемости ситуации - это посильная задача, по косвенным психолого-педагогическим признакам. <o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">.</font></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></span></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><font size="3"><font face="Times New Roman"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal">&laquo;СВОДНАЯ ТАБЛИЦА СРАВНЕНИЯ ДВУХ КАРТИН МИРА</em></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><o:p></o:p></em></font></font></p> <div align="center"> <table style="BACKGROUND: silver; WIDTH: 80%; mso-padding-alt: 3.0pt 3.0pt 3.0pt 3.0pt; mso-cellspacing: .7pt" cellspacing="1" cellpadding="0" width="80%" border="0" class="MsoNormalTable"> <tbody> <tr style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ (ДУАЛИСТИЧЕСКАЯ) ПАРАДИГМА<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p style="TEXT-ALIGN: center" align="center"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">ХОЛИСТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА ТРИЕДИНСТВА<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow: 1"> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 12pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <font size="3"><font face="Times New Roman">Отвечает на вопрос: как происходит движение центра тяжести тел в пространстве и времени под действием внешних сил<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 12pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <font size="3"><font face="Times New Roman">Отвечает на вопрос: для чего совершается то или иное движение<br /> за счет изменения структуры динамических элементов<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow: 2"> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <font size="3"><font face="Times New Roman">Цель действий: противостоять, уравновесить, разрушить<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 12pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <u><font size="3"><font face="Times New Roman">Цель действий: гармонизировать процессы, происходящие в системе<o:p></o:p></font></font></u></em></p> </td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow: 3"> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <u><font size="3"><font face="Times New Roman">Источник движения: внешняя сила по отношению к системе<o:p></o:p></font></font></u></em></p> </td> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 12pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <u><font size="3"><font face="Times New Roman">Источник движения: внутренний возникает за счет отклонения от гармонии<br style="mso-special-character: line-break" /> <br style="mso-special-character: line-break" /> <o:p></o:p></font></font></u></em></p> </td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes"> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <font size="3"><font face="Times New Roman">Парадокс &laquo;тепловой смерти Вселенной&raquo; есть следствие гипотезы об одинаковости и тождественности частиц<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> <td style="BORDER-RIGHT: #e0dfe3; PADDING-RIGHT: 3pt; BORDER-TOP: #e0dfe3; PADDING-LEFT: 3pt; BACKGROUND: white; PADDING-BOTTOM: 3pt; BORDER-LEFT: #e0dfe3; WIDTH: 49.72%; PADDING-TOP: 3pt; BORDER-BOTTOM: #e0dfe3" valign="top" width="49%"> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 12pt"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><br /> <font size="3"><font face="Times New Roman">Структурная неустойчивость динамических элементов системы содержит механизм вечного самодвижения<o:p></o:p></font></font></em></p> </td> </tr> </tbody> </table> </div> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">Харитонов А.С.<o:p></o:p></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><font size="3"><font face="Times New Roman"><strong><em style="mso-bidi-font-style: normal">На пути к тройственному описанию круговорота природы&raquo;</em></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal"><span style="mso-bidi-font-weight: bold">(Подчеркивание мое)</span><o:p></o:p></em></font></font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">Так что такое гармония? Средство?. Результат? И то и другое?</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">Математики, исследующие гармонию, как никто понимают Единство Природы. Но что заметно в их интерпретации формул гармонии, в их выводах из этих формул. Они также делят Природу на живую и неживую, но с той лишь разницей, что говорят, будто принципы гармонии управляют и тем, и другим, и даже третьим - социальным и культурным аспектом. Сказать что за этим кроется органическое единство - не возможно, не поднимется &laquo;рука&raquo;, или язык.</font></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;Стремиться к гармонии &mdash; свойство живой и неживой природы.&raquo;<strong> Триединство и законы управления обществом<o:p></o:p></strong></font></font></em></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">Гораздо лучше это единство демонстрирует выражение: &laquo;Прах ты и в прах возвратишься&raquo;. Нет материи живой и неживой.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">А причина в недостаточности одной гармонии для<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>описания мироздания. Я не спроста подчеркнул источник силы, дающий энергию в одном мировоззренческом подходе и в другом. Он стыдливо принят по умолчанию смещением местарасположения, совершенно не проясняя картину его возникновения. Она просто есть и все. Но давайте глубже капнем гармонию со стороны средства и со стороны результата.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Ведь смысловая неувязка на лицо. </font></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><em style="mso-bidi-font-style: normal"><font size="3"><font face="Times New Roman">&laquo;Если развитие согласно образу Бога-творца триедино, то необходимо найти эту сакраментальную троицу в естествознании и научиться отвечать на вопрос, поставленный еще Аристотелем: для чего что-то происходит в этом мире? Ответ дал Лейбниц: <u>миром управляет предустановленная гармония.</u> При этом сама гармония разбивается на три части: внутри объекта, в окружающей среде и согласование этих двух гармоний в третью между собой. При этом каждый шаг эволюционного развития подчиняется законам гармонии.&raquo; Харитонов А.С.<br /> <strong>Триединство и законы управления обществом(мое подчеркивание)<o:p></o:p></strong></font></font></em></p> <p class="mt" style="MARGIN: 3pt 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><span style="mso-bidi-font-weight: bold"><font size="3"><font face="Times New Roman">Но это же не ответ на вопрос Аристотеля!!!<o:p></o:p></font></font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><o:p><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></o:p></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">Гармония это программа, да программа работы Вселенной(Аналог с компьютером лучше поможет представить это),<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>эта программа часть Мироустройства, которая имеет источник<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>питания и материю для изменения, для размещения в рамках этой программы. Программа только перераспределяет энергии и изменяет, и плодит формы. Но эта программа не полная, вторая часть это &laquo;обезьяна&raquo; гармонии. Программа должна иметь носитель и все атрибуты физического компьютера: память, драйвера&hellip;<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Каббала познала все эти устройства, дала им названия и поняла что за что отвечает и каким порядком взаимодействует. Комплексный системный взгляд на мироздание не может ограничиваться только гармонией. Да, она как и программа &ndash;невидима во внешнем, но через нее все проявляется.Она все пронизывает.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roman" size="3">И здесь действительно не хватает третьего-Силы, источника движения. Артериальное и венозное кровообращение и мотор(Сердце Вселенной)Макрокосмос имеет тот же принцип строения , что и микрокосмос.(инволюция и эволюция)Движение энергии Жизни от Центра к перефирии и обратно-создает все формы во Вселенной, программа только пускает их в предуказанное взаимодействие.</font></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><span style="mso-spacerun: yes"><font face="Times New Roman" size="3">&nbsp;</font></span></p> <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 18pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><font face="Times New Roma